Revista Científica Arbitrada de Investigación en Comunicación, Marketing y Empresa  
REICOMUNICAR. Vol. 6, Núm. 12 (Ed. Julio Diciembre 2023) ISSN: 2737-6354.  
Las costumbres y tradiciones como potencial patrimonio cultural inmaterial de la parroquia  
Sucre, cantón 24 de Mayo.  
Las costumbres y tradiciones como potencial patrimonio cultural  
inmaterial de la parroquia Sucre, cantón 24 de Mayo  
Customs and traditions as potential intangible cultural heritage of  
the Sucre parish, canton 24 de Mayo  
Santos-Moreira Vanessa Teresa  
Macias-Reyes Holger Hilarión  
Universidad Estatal del Sur de Manabí. Jipijapa, Ecuador.  
Choez-Pesantes Martha Susana  
Universidad Estatal del Sur de Manabí. Jipijapa, Ecuador.  
RESUMEN  
El proyecto de investigación tuvo como objetivo investigar las costumbres y tradiciones como  
potencial patrimonio cultural inmaterial de la parroquia Sucre, cantón 24 de mayo. En la que se  
destinó un diseño de métodos mixto, en lo que participaron 9 portadores del saber, 1 antropólogo,  
1
sociólogo y 150 habitantes de la localidad. Los instrumentos empleados fueron: las encuestas  
etnográficas y entrevistas. Dentro de los resultados se logra evidenciar que en la localidad existen  
ámbitos del PCI en lo que son las tradiciones y expresiones orales, artes del espectáculo, usos  
5
sociales, rituales y actos festivos, conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el  
universo, finalmente las técnicas artesanales tradicionales. Por lo tanto, se comprobó que estas  
manifestaciones tienen valor simbólico, histórico, formal y económico. Por esta razón, en las  
estrategias de salvaguardia se resaltó las capacitaciones sobre la importancia de una buena  
gestión sobre las manifestaciones inmateriales y socialización de las investigaciones a los  
locales.  
Palabras claves: Patrimonio cultural inmaterial, cultura, tradiciones, etnografía.  
ABSTRACT  
The objective of the research project was to investigate customs and traditions as a potential  
intangible cultural heritage of the parish of Sucre, canton 24 de mayo. A mixed method design  
was used, involving 9 knowledge carriers, 1 anthropologist, 1 sociologist and 150 local  
inhabitants. The instruments used were ethnographic surveys and interviews. Within the results  
it is possible to show that in the locality there are 5 ambits of ICP that are traditions and oral  
expressions, art of the show, social uses, rituals and festive acts, knowledge and used related to  
Información del manuscrito:  
Fecha de recepción: 06 de abril de 2023.  
Fecha de aceptación: 13 de junio de 2023.  
Fecha de publicación: 10 de julio de 2023.  
176  
Santos-Moreira et al. (2023)  
nature and universe, finally traditional craft techniques. Therefore, these manifestations were  
found to have symbolic, historical, formal and economic value. For this reason, safeguard  
strategies highlighted training on the importance of good management on immaterial  
manifestations and socialization of research to the local people.  
Keywords: Intangible cultural heritage, culture, traditions, ethnography.  
1. INTRODUCCIÓN  
Uno de los rasgos distintivos de la humanidad es el hecho de que, como  
individuos, se han formalizado costumbres y tradiciones entre las diversas  
sociedades que se han conformado en el transcurrir de la vida del ser humano  
en el planeta. Estas costumbres por lo general han resultado de las vivencias,  
percepciones de fenómenos naturales o de otra índole, imaginación individual y  
colectiva, entre otras causas que se suman a la creación y adopción de cualquier  
creencia o situación que se tome como hecho aceptado.  
Para González (2018) la cultura se puede entender como un método en el que  
las sociedades mantienen un conjunto de actitudes y valores, los cuales  
comparten dándole el significado y connotación según sea la colectividad que  
las adopta. Por otro lado, la cultura es percibida como un moldeador de las  
conductas de una sociedad o civilización.  
La cultura es entendida desde el análisis antropológico, como el conjunto de  
rasgos distintivos espirituales y materiales, intelectuales y afectivos, que  
caracterizan a una sociedad o grupo social en un período determinado.  
Comprende modos de vida, arte, ceremonias, invenciones, tecnología,  
sistema de valores, derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y  
creencias. A través de ella, la persona se expresa, toma conciencia de sí  
mismo, cuestiona sus relaciones, busca nuevos significados y crea obras  
que lo trascienden. Es además un proceso dialéctico enaltecido por la  
creación del individuo y su transformación al mismo tiempo, revelando una  
perspectiva integral de la cultura como producto del quehacer de dicho  
hombre (Salazar, 2019).  
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REICOMUNICAR. Vol. 6, Núm. 12 (Ed. Julio Diciembre 2023) ISSN: 2737-6354.  
Las costumbres y tradiciones como potencial patrimonio cultural inmaterial de la parroquia  
Sucre, cantón 24 de Mayo.  
Es entonces que para Araiza et al. (2020) la cultura es un acumulado de  
engranajes en los que interaccionan lo natural y lo social. La cultura, está referida  
a la pertenencia o no de un grupo a algo que los diferencia uno del otro (Fiallos,  
2019). La cultura es considerada como una organización de orden social del  
sentido (Heau, 2020).  
El orden social que adopta la cultura es imperativo, ya que su origen proviene  
precisamente de los ordenamientos sociales de la civilización, la cultura resulta  
ser uno de los rasgos característicos de la raza humana, precisamente por su  
carácter inmaterial pero sumamente influyente en las conductas del ser humano.  
En muchos casos, la cultura determina la forma y manera de como un individuo  
afronta determinada situación, sin embargo, es relativo a la colectividad en que  
ese individuo se desarrolla. Las creencias, mitos, leyendas, relatos, expresiones  
artísticas, música, costumbres, comidas típicas, fiestas patrias y patronales,  
entre otros tipos de expresiones que forman parte del sentir y pensar de una  
sociedad, y confluyen en el diverso concepto de la cultura.  
La CEPAL menciona en su documento sobre la contribución de la cultura al  
desarrollo económico de Iberoamérica lo siguiente:  
La cultura puede ser entendida de dos maneras. En primer lugar, en un  
sentido antropológico o sociológico, la cultura sería un conjunto de  
características comunes (actitudes, creencias, valores, convenciones o  
prácticas) que son propias de una comunidad. Una segunda forma se refiere  
a las actividades que los individuos llevan a cabo y a los productos de estas,  
que tienen que ver con los aspectos intelectuales, morales y artísticos de la  
vida humana (CEPAL, 2021).  
Ahora bien, la cultura de un determinado pueblo relaciona su historia con sus  
valores y todo ello forma lo que se llama un “patrimonio” el cual es la expresión  
que existe de la vinculación de la memoria histórica y la consecuente realidad  
del presente, lo que fomenta la apropiación social del conocimiento (Fonseca y  
Brull, 2020). Según la RAE el patrimonio es un “Conjunto de bienes que  
comprende los monumentos, los conjuntos y los lugares.” (RAE, 2023).  
178  
Santos-Moreira et al. (2023)  
El patrimonio cultural de un pueblo es una importante memoria histórica que  
permite la formación y afianzamiento de la identidad de su sociedad. Resulta  
importante destacar que este trabajo de investigación, en el cual tuvo como  
objetivo principal conocer y documentar las costumbres y tradiciones de la  
parroquia Sucre del cantón 24 de mayo como potencial patrimonio cultural  
inmaterial, se realizó tomando en cuenta una metodología mixta, en la que  
participaron locales como fuente importante de datos para el levantamiento de la  
investigación.  
Este tipo de patrimonio cultural inmaterial, el cual se define como “Usos,  
representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas (junto con los  
instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes)  
que las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconocen  
como parte integrante de su patrimonio cultural.” (RAE, 2023). Por otro lado, el  
patrimonio cultural inmaterial se refiere a los objetos impalpables, todas aquellas  
anécdotas, historias, y material que se resguarda en la memoria de un pueblo,  
lo cual lo somete a la transmisión oral para trascender en el tiempo. Pero que  
también puede referirse a culturas no hegemónicas tanto a nivel global como  
aquellas identificadas con sectores, clases o grupos subalternos (UNESCO,  
2022).  
Este tipo de patrimonio es una de las maneras en que un pueblo mantiene su  
identidad, así como lograr una cohesión social, contribuye a mantener el legado  
cultural y su reinterpretación social, esto contribuye con el desarrollo social de  
un país o región (Maldonado et al., 2020). Dentro de las ventajas de contar con  
una documentación al respecto del patrimonio cultural inmaterial de un país o  
región, está la connotación de desarrollo turístico en el cual se puede afianzar la  
economía de la región, esto contribuiría de manera positiva a la economía. En  
torno a esto, el patrimonio cultural inmaterial (PCI), en particular, ha emergido  
como un elemento valioso e importante, ya que a través suyo los turistas pueden  
encontrar autenticidad y cercanía con los visitados; los visitantes,  
consiguientemente, encuentran valor añadido en él (Espeso, 2019).  
Es importante entonces lograr que mediante los estudios relativos a la  
documentación y divulgación de la cultura de un pueblo, conocer los diversos  
tipos de cultura que están inmersos en un espacio o pueblo, con las miras a  
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Sucre, cantón 24 de Mayo.  
reforzar y fomentar entre las nuevas generaciones la salvaguarda de este tipo  
de legado cultural, que a fin de cuentas es la esencia de una identidad, sin  
embargo el turismo como disciplina científica se encuentra aún en desarrollo  
(Mulet et al., 2019), por lo cual se reitera la necesidad de seguir fomentando el  
documentar de manera correcta las expresiones culturales de la parroquia para  
lograr afianzar estos valores entre sus pobladores, y así lograr una memoria  
histórica rica en cultura e identidad regional.  
2. METODOLOGÍA  
Para el desarrollo de la presente investigación se llevó a ejecución un diseño de  
investigación documental y de investigación de campo con los correspondientes  
métodos, los cuales se describen a continuación:  
Inductivo: Esta metodología tiene orientación que va de los casos  
específicos a lo general y que se extracta en un enunciado general que  
declara y acierta, es decir se conoció las costumbres y tradiciones como  
potencial patrimonio cultural inmaterial de la parroquia Sucre.  
Deductivo: Este método se interpreta que va de lo general a lo especifico,  
aplicando al proyecto de investigación, se razona los conocimientos  
generales tomando como población hacia lo estimado por cada persona  
del instrumento de encuesta.  
Análisis documental: En la respectiva investigación se realizó revisión  
minuciosa bibliográfica que contempló la convención para la salvaguardia  
del patrimonio cultural inmaterial, instructivo para fichas de registro e  
inventario, sitios web entre otros.  
Etnográfico: Esta metodología se destina con el principal objetivo,  
descubrir las costumbres y tradiciones de la parroquia Sucre del cantón  
24 de mayo, con la participación del investigador en el diario vivir de los  
habitantes.  
Por medio de esta metodología mixta y la aplicación de diferentes técnicas como  
la encuesta, la observación directa de los fenómenos culturales y la entrevista a  
los exponentes culturales se logró recabar la información que se presentara.  
180  
Santos-Moreira et al. (2023)  
3. RESULTADOS Y DISCUSIÓN  
Dentro de los objetivos que se desarrollan en el trabajo de investigación se  
encuentran el referido a “Inventariar las costumbres y tradiciones como potencial  
patrimonio cultural inmaterial de la parroquia Sucre, cantón 24 de mayo”, entre  
las que se encuentran:  
o Ficha 1: El hombre misterioso del caballo negro  
o Ficha 2: Pelea de gallos finos  
o Ficha 3: Juegos tradicionales  
o Ficha 4: Noches Verbenas  
o Ficha 5: Fiesta San Ignacio de Loyola  
o Ficha 6: Fiesta en honor a la Virgen la Merced  
o Ficha 7: Bajada de los magos Reyes  
o Ficha 8: Feria gastronómica  
o Ficha 9: Elaboración tradicional de alfeñiques  
Luego, se presentan los Resultados objetivo 2. Realizar un estudio antropológico  
de las costumbres y tradiciones como potencial patrimonio cultural inmaterial de  
la parroquia Sucre, cantón 24 de Mayo.  
ENCUESTA A LOS HABITANTES DE LA PARROQUIA SUCRE, CANTON 24  
DE MAYO  
Tabla 1 ¿Han existido creencia, leyendas, cuentos u otras narraciones orales?  
Rango  
SI  
NO  
N° personas  
Porcentaje  
97%  
145  
5
3%  
TOTAL  
150  
100%  
Fuente: Habitantes de la parroquia Sucre, cantón 24 de Mayo  
Elaborado por: Hilarión Macías  
Análisis: De igual importancia las respuestas de esta sección fueron  
exteriorizada de la siguiente forma, el 97% comentaron que si existe creencias,  
leyendas, cuentos u otras narraciones orales y alrededor del 3% ostentó que no  
existe estos tipos de manifestaciones. Además, se logra identificar que si existe  
leyendas en la localidad.  
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Sucre, cantón 24 de Mayo.  
Tabla 2 ¿Esta narración oral la transmitió?  
¿
Esta narración oral la  
N° de persona  
Porcentaje  
transmitió?  
Padres  
Abuelos  
Algún familiar  
Otras personas  
TOTAL  
60  
70  
20  
0
40%  
47%  
13%  
0%  
150  
100%  
Fuente: Habitantes de la parroquia Sucre, cantón 24 de mayo  
Elaborado por: Hilarión Macías  
Análisis: En esta pregunta los encuestados respondieron lo siguientes, el 47%  
de las personas la narración oral la transmitió los abuelos, consecutivamente el  
40% los padres, interminablemente el 13% algún familiar y por último nadie  
manifestó la transmisión por otras personas. Asimismo, se refleja que las  
personas quien más transmite las leyendas en la parroquia Sucre son los  
abuelos.  
Tabla 3 ¿Qué edad tenía cuando escucho esta creencia, leyenda, cuento u otra narración oral?  
¿
Qué edad tenía cuando  
escucho esta creencia,  
leyenda, cuento u otra  
narración oral?  
N° de personas  
Porcentaje  
Menos de 18 años  
122  
25  
3
81%  
17%  
2%  
1
3
9-30 años  
1-50 años  
Más de 51 años  
0
0%  
TOTAL  
150  
100%  
Fuente: Habitantes de la parroquia Sucre, cantón 24 de mayo  
Elaborado por: Hilarión Macías  
Análisis: En este contexto los habitantes de la localidad comentaron que su edad  
cuando habían escuchado estas leyendas tenían menos de 18 años, es decir el  
8
1% perteneció a este rango, seguidamente el 17% asumían un promedio de 19-  
0 años y por último el 2% con un porcentaje de 31 a 50 años. Por lo tanto, se  
3
logra evidenciar que la edad justa cuando escuchaban estas leyendas eran  
menores de edad.  
182  
Santos-Moreira et al. (2023)  
Tabla 4 ¿cómo se dan estas apariciones?  
Rango  
N° de personas  
Porcentaje  
Por si solo  
10  
7%  
Por inexistencia de  
alumbrado público  
Sector despoblado  
Otra situación  
TOTAL  
6
0
40%  
80  
0
150  
53%  
0%  
100%  
Fuente: Habitantes de la parroquia Sucre, cantón 24 de mayo  
Elaborado por: Hilarión Macías  
Análisis: De este modo de por qué se daban estas apariciones el 53% reveló que  
se proveía por el sector despoblado, continuamente el 40% por inexistencia de  
alumbrado público y por último el 7% indicó que se daban estos acontecimientos  
por sí solo. Entonces, se consigue comprobar que estas apariciones se llegaban  
a dar por el sector despoblado.  
Tabla 5 ¿Hay amuletos o elementos de protección contra esas apariciones?  
Rango  
N° de personas  
Porcentaje  
38%  
Existencia de caninos  
Rama de sábila  
Ruda de gallinazo  
Otros secretos  
TOTAL  
57  
20  
73  
0
13%  
49%  
0%  
100%  
150  
Fuente: Habitantes de la parroquia Sucre, cantón 24 de mayo  
Elaborado por: Hilarión Macías  
Análisis: De acuerdo a lo contestado por los habitantes en relación si había  
amuletos o elementos de protección contra estas apariciones, el 49% señaló que  
la ruda de gallinazo era indispensable para estos espectros, seguidamente el  
38% contemplo que la existencia de caninos también es favorable y finalmente  
el 13% restante manifestó que la rama de sábila de la misma manera es buena  
para estos tipos de ocasiones. Al respecto, se considera que la ruda de gallinazo  
es el amuleto favorable para protección contra estas apariciones.  
Tabla 6 ¿Qué nombres reciben estás apariciones?  
Rango  
N° de personas  
00  
45  
Porcentaje  
El hombre misterioso del  
Caballo negro  
El caballo del diablo  
Otros secretos  
TOTAL  
1
67%  
30%  
3%  
100%  
5
150  
Fuente: Habitantes de la parroquia Sucre, Cantón 24 de mayo  
Elaborado por: Hilarión Macías  
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Las costumbres y tradiciones como potencial patrimonio cultural inmaterial de la parroquia  
Sucre, cantón 24 de Mayo.  
Análisis: En primer lugar, los habitantes de la localidad sustentaron los nombres  
que reciben estas apariciones, el 67% indicó que toma como nombre el hombre  
misterioso del caballo negro, seguidamente el 30% expresó con el nombre del  
caballo del diablo y finalmente el 3% contesto como otro nombre. De estas  
evidencias, se logra captar que el principal nombre de esta aparición es  
dominado el hombre misterioso del caballo negro.  
Tabla 7 ¿Hay juegos tradicionales en esta parroquia?  
Rango  
Si  
No  
N° de personas  
Porcentaje  
100%  
150  
0
0%  
TOTAL  
150  
100%  
Fuente: Habitantes de la parroquia Sucre, cantón 24 de mayo  
Elaborado por: Hilarión Macías  
Análisis: Mayoritariamente el 100% que equivale las 150 personas manifestaron  
que si hay juegos tradicionales en la parroquia Sucre. Hasta el presente año se  
logra comprobar que en la localidad si existen juegos tradicionales.  
Tabla 8 ¿Cuáles son?  
Rango  
N° de personas  
Porcentaje  
27%  
Juegos ensacados  
Juegos de gallos finos  
Otros juegos tradicionales  
TOTAL  
41  
100  
9
67%  
6%  
100%  
150  
Fuente: Habitantes de la parroquia Sucre, cantón 24 de mayo  
Elaborado por: Hilarión Macías  
Análisis: Así mismo las personas sostuvieron que el 67% representa a los juegos  
de gallos finos, por consiguiente, el 27% se basó a los juegos ensacados, por lo  
tanto, el 6% a otros juegos tradicionales. Así mismo, se evidencia que el juego  
tradicional más popular, son los juegos de gallos fino.  
Tabla 9 ¿Quiénes participan?  
Rango  
N° de personas  
120  
Porcentaje  
80%  
Habitantes de la localidad  
Habitantes de otras  
localidades aledañas  
Otras personas  
TOTAL  
2
0
13%  
10  
150  
7%  
100%  
Fuente: Habitantes de la parroquia Sucre, cantón 24 de mayo  
Elaborado por: Hilarión Macías  
184  
Santos-Moreira et al. (2023)  
Análisis: Por otra parte, de quienes participan de estos juegos tradicionales el  
80% manifestó que los habitantes de la localidad, luego el 13% sostuvo que  
también son partes de estas manifestaciones los habitantes de otras localidades  
aledañas, finalmente el 7% ostentaron que otras personas. En todo caso, se  
demuestra de quienes participan en los juegos tradicionales son los propios  
habitantes.  
Tabla 10 ¿con qué frecuencia se dan estos tipos de diversiones tradicionales?  
Rango  
N° de personas  
Porcentaje  
40%  
Frecuentemente  
Continuamente  
Ocasionalmente  
TOTAL  
60  
75  
15  
50%  
10%  
100%  
150  
Fuente: Habitantes de la parroquia Sucre, Cantón 24 de mayo  
Elaborado por: Hilarión Macías  
Análisis: Hasta la actualidad, con qué frecuencia se dan estos tipos de  
diversiones tradicionales, los habitantes declararon que el 50% que equivale a  
75 personas se da continuamente, seguidamente 40% que corresponde a 60  
personas indicaron que se da frecuentemente y por último el 10% de las 15  
personas expresaron ocasionalmente. Por otro lado, se alcanza constatar  
continua la mayor frecuencia de estos juegos tradicionales.  
Tabla 11 ¿Qué tiempo dura esta actividad recreativa?  
Rango  
N° de personas  
Porcentaje  
100%  
0%  
1
3
día  
días  
150  
0
Una semana  
Más de una semana  
TOTAL  
0
0
150  
0%  
0%  
100%  
Fuente: Habitantes de la parroquia Sucre, Cantón 24 de mayo  
Elaborado por: Hilarión Macías  
Análisis: Por otra parte, sobre qué tiempo dura esta actividad recreativa, el 100%  
de los moradores señalaron que en un día persiste estas actividades recreativas.  
De ese modo, se muestra que solo un día dura esta celebridad.  
185  
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Las costumbres y tradiciones como potencial patrimonio cultural inmaterial de la parroquia  
Sucre, cantón 24 de Mayo.  
Tabla 12 ¿Quién organiza estos juegos populares?  
Rango  
N° de personas  
Porcentaje  
65%  
Directiva barrial  
Departamento municipal  
Otras organizaciones  
TOTAL  
98  
25  
27  
17%  
18%  
100%  
150  
Fuente: Habitantes de la parroquia Sucre, cantón 24 de mayo  
Elaborado por: Hilarión Macías  
Análisis: Por lo tanto, en este apartado sobre quién organiza estos juegos  
tradicionales, el 65 % que equivale a 98 personas apuntaron que la directiva  
barrial es quien organiza, seguidamente el 18% que corresponde dijeron que son  
otras organizaciones y finalmente el 17 % restante manifestaron que el  
departamento municipal. Por lo tanto, se logra deducir que los principales  
organizadores de los juegos tradicionales son las directivas barriales.  
Tabla 13 ¿Hay algún tipo de danza o baile que se celebra en fechas festivas?  
Rango  
Si  
No  
N° de personas  
Porcentaje  
97%  
146  
4
3%  
TOTAL  
125  
100%  
Fuente: Habitantes de la parroquia Sucre, cantón 24 de mayo  
Elaborado por: Hilarión Macías  
Análisis: De la misma forma se logró hacer énfasis si existe algún tipo de danza  
o bailes que se celebra en fechas festivas, los habitantes de la localidad supieron  
expresar que el 97% indicaron que si existe y el 3% ostentaron que no existe.  
Con este contexto se evidencia que si existe danzas en la parroquia Sucre.  
Tabla 14 ¿Cuáles son las fiestas más importantes de la localidad?  
Rango  
N° de personas  
Porcentaje  
67%  
San Ignacio de Loyola  
Domingo Ramos  
Los magos Reyes  
Otras  
100  
20  
25  
13%  
17%  
3%  
5
TOTAL  
150  
100%  
Fuente: Habitantes de la parroquia Sucre, cantón 24 de mayo  
Elaborado por: Hilarión Macías  
Análisis: De forma similar los encuestados declararon cuáles son las fiestas más  
importantes de la localidad, primeramente, expresaron con el 67% las fiestas de  
San Ignacio de Loyola seguidamente con el 17% los Magos Reyes  
186  
Santos-Moreira et al. (2023)  
continuamente con el 13% Domingo Ramos y por último, el 3 % manifestaron  
que son otras fiestas. Entonces, se generaliza que la principal fiesta de la  
localidad es la del San Ignacio de Loyola.  
Tabla 15 ¿Qué templos religiosos existen en la localidad?  
Rango  
N° de personas  
Porcentaje  
Iglesia  
Santuario  
50  
85  
33  
57  
Otros símbolos religiosos de  
carácter público  
TOTAL  
1
5
10  
150  
100%  
Fuente: Habitantes de la parroquia Sucre, cantón 24 de mayo  
Elaborado por: Hilarión Macías  
Análisis: Relacionado a que templos religiosos existen en la localidad, los  
habitantes supieron enunciar con el 57% los santuarios por otra parte  
comunicaron el 33% que existe la iglesia y con el 10% dijeron que otros símbolos  
religiosos de carácter público. De esa manera, se comprueba que el principal  
templo religioso son los santuarios.  
Tabla 16 ¿Se llevan ofrendas?  
Rango  
Si  
N° de personas  
Porcentaje  
87%  
130  
20  
No  
13%  
TOTAL  
150  
100%  
Fuente: Habitantes de la parroquia Sucre, cantón 24 de mayo  
Elaborado por: Hilarión Macías  
Análisis: De este modo los encuestados pronunciaron de que se lleva ofrenda,  
mayoritariamente el 87% comunicaron que, si llevan ofrendas, entonces el 13%  
restante supieron declarar que no llevan ofrendas. De ese modo, se revela que  
si se llevan ofrendas a los templos religioso de la parroquia Sucre.  
Tabla 17 ¿Qué se trae como recuerdos?  
Rango  
N° de personas  
Porcentaje  
25%  
Estampas de los santos  
Hoja de la luz del domingo  
Otros recuerdos  
TOTAL  
37  
110  
3
73%  
2%  
100%  
150  
Fuente: Habitantes de la parroquia Sucre, cantón 24 de mayo  
Elaborado por: Hilarión Macías  
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