Revista Científica Arbitrada de Investigación en Comunicación, Marketing y Empresa  
REICOMUNICAR. Vol. 7, Núm. 13 (Ed. Enero – Junio 2024) ISSN: 2737-6354.  
La interculturalidad: Una mirada desde las investigaciones del 2019 hasta la actualidad.  
DOI: https://doi.org/10.46296/rc.v7i13.0203  
La interculturalidad: Una mirada desde las investigaciones del 2019  
hasta la actualidad  
Interculturality: A look from the research of 2019 to the present  
Ramos-Merino Lorena Lucía  
Servidora Pública. Riobamba, Ecuador.  
Correo: lore.lucy06@gmail.com  
ORCID ID: https://orcid.org/0009-0000-8010-742X  
Erazo-Brito Gonzalo Fabián  
Universidad Nacional de Chimborazo. Riobamba, Ecuador.  
Correo: gerazo@unach.edu.ec  
ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-3022-4470  
Chiriboga-Cevallos Alex Armando  
Universidad Nacional de Chimborazo. Riobamba, Ecuador.  
Correo: achiriboga@unach.edu.ec  
ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-1451-2720  
RESUMEN  
La revisión bibliográfica muestra las principales publicaciones que definen el estado de la  
cuestión de la interculturalidad desde el 2019 al 2023 y los aspectos más resaltantes desde  
diferentes ámbitos disciplinarios, permitiendo identificar lo investigado acerca de la  
interculturalidad en Latinoamérica, con énfasis en Ecuador hasta la fecha. El proceso de  
selección de los estudios se realizó con base en la metodología PRISMA, apoyándose en  
buscadores académicos como Redalyc, Scielo, Dialnet, Science y Google Académico,  
planteando criterios de inclusión y exclusión.se encontró como rasgo coincidente que la  
concurrencia de culturas no es necesariamente intercultural. El concepto de interculturalidad va  
más allá del elemental contacto entre los pueblos y se presenta como la posición ética y  
epistemológica de la forma en que se decide gestionar la diferencia. El encuentro de culturas se  
convierte en un fenómeno cultural si, de una forma u otra, hay aceptación y un proyecto común.  
La interculturalidad es la comunicación e interacción entre personas y grupos con una identidad  
cultural específica, en la que las ideas y acciones de un grupo cultural no pueden ser superiores  
a las de otros, creando siempre condiciones para el diálogo, el acuerdo y, por tanto, la integración  
y la convivencia. Se concluye que, el actual contexto intercultural en diversas disciplinas  
estudiadas plantea importantes desafíos pero también avances y oportunidades para promover  
la diversidad cultural y el diálogo intercultural. Reflexionando sobre la interculturalidad, descrita  
y analizada por los diferentes autores consultados, con sus aportes se evidencia que es contínuo  
el trabajo desde una visión de diálogo y encuentro de culturas, construyendo conocimientos y  
buscando la igualdad de condiciones que han sido negadas durante décadas a los ciudadanos  
que resguardan sus cosmovisiones desde sus comunidades de origen.  
Palabras claves: Interculturalidad, investigaciones recientes, revisión bibliográfica,  
interculturalidad en diversas disciplinas.  
Información del manuscrito:  
Fecha de recepción: 17 de octubre de 2023.  
Fecha de aceptación: 07 de diciembre de 2023.  
Fecha de publicación: 10 de enero de 2024.  
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2
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ABSTRACT  
The literature review shows the main publications that define the state of the art of interculturality  
from 2019 to 2023 and the most outstanding aspects from different disciplinary fields, allowing us  
to identify what has been researched about interculturality in Latin America, with emphasis on  
Ecuador to date. The selection process of the studies was carried out based on the PRISMA  
methodology, supported by academic search engines such as Redalyc, Scielo, Dialnet, Science  
and Google Scholar, proposing inclusion criteria and finding exclusión.se as a coincidental feature  
that the concurrence of cultures is not necessarily intercultural. The concept of interculturality  
goes beyond the elementary contact between peoples and is presented as the ethical and  
epistemological position of the way in which difference is managed. The meeting of cultures  
becomes a cultural phenomenon if, in one way or another, there is acceptance and a common  
project. Interculturality is the communication and interaction between people and groups with a  
specific cultural identity, in which the ideas and actions of one cultural group cannot be superior  
to those of others, always creating conditions for dialogue, agreement and, therefore, integration  
and coexistence. It is concluded that the current intercultural context in various disciplines studied  
poses important challenges but also advances and opportunities to promote cultural diversity and  
intercultural dialogue. Reflecting on interculturality, described and analyzed by the different  
authors consulted, with their contributions it is evident that the work is continuous from a vision of  
dialogue and encounter of cultures, building knowledge and seeking the equality of conditions  
that have been denied for decades to citizens who safeguard their worldviews from their  
communities of origin.  
Keywords: Interculturality, recent research, literature review, interculturality in various  
disciplines.  
1. INTRODUCCIÓN  
Al mencionar la palabra interculturalidad, en la mayoría de las investigaciones,  
le vinculan con educación bilingüe y/o pueblos y nacionalidades indígenas.  
Igualmente, sucede en los textos escolares donde tienden a estigmatizar la  
interculturalidad con imágenes discriminatorias, siempre en relación a los  
pueblos indígenas. Asimismo, en las Instituciones Educativas cuando realizan  
sus programas en la temática de interculturalidad se relaciona con bailes  
folclóricos (Alarcón et al., 2020; Re Ceconi, 2021; Calderón, 2022). Aunque no  
se puede asegurar que todas las investigaciones en interculturalidad giran bajo  
parámetros étnicos y culturalistas, sí es necesario destacar que son pocos los  
trabajos que nos permiten mirar la interculturalidad de manera más crítica. Se  
hace patente la trayectoria de la interculturalidad en el Ecuador, vinculando este  
concepto, por un lado, al movimiento indígena; por otro lado, a la educación  
bilingüe (Quichimbo, 2019; Krainer A. , 2019).  
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La interculturalidad: Una mirada desde las investigaciones del 2019 hasta la actualidad.  
Resulta axiomático, porque la interculturalidad en los países andinos se ha  
reducido a demandas políticas y a la necesidad de una educación bilingüe. Esto  
lleva a que la interculturalidad sea considerada sólo en términos de etnicidad y  
cultura. Es decir, una interpretación culturalista y etnicista y, esto conduce a la  
indigenización de la interculturalidad (Whitten, 2022). Es evidente la necesidad  
de repensar la interculturalidad, porque debe imponerse como principio de la  
sociedad en su conjunto y no sólo en su relación con el movimiento indígena y  
la educación bilingüe.  
Desde de estas reflexiones, tomando en cuenta estas experiencias y la revisión  
bibliográfica de diferentes estudios, en este documento solo se reseñan  
investigaciones a partir de 2019 hasta 2023, lo cual permite situar los debates  
teóricos que han surgido en relación con la interculturalidad.  
Al transcurrir el tiempo en el Ecuador, se han materializado una serie de ideas y  
conceptos relacionados con la interculturalidad y sus variantes plurales, los  
cuales es necesario analizar para concluir cuál es el término adecuado para  
definir a este país culturalmente rico (Aceldo & Quito, 2021). Por tanto, se  
presentan de forma independiente las diferentes percepciones de los autores  
sobre la interculturalidad  
La interculturalidad no es un concepto sino una forma de comportarse, tampoco  
es una categoría teórica, se considera una proposición ética. Más que una idea,  
es una actitud, una forma necesaria de estar en un mundo cada vez más  
conectado tecnológicamente y al mismo tiempo paradójicamente más aislado  
interculturalmente. Un mundo donde los graves conflictos políticos y sociales  
provocados por las confrontaciones interculturales están empezando a ocupar  
un lugar central en la agenda común de las naciones (Rodríguez Cruz, 2019;  
Builes Zapata, 2023; Amondaray, 2023).  
Diversas condiciones han permitido a las naciones del continente, redefinir sus  
modelos que reconocen la diversidad, el multiculturalismo y el multilingüismo, a  
pesar de las declaraciones realizadas por la UNESCO y del reconocimiento de  
la diversidad cultural como patrimonio de la humanidad; la tensión entre las  
tendencias de diferenciación y las de homogeneización toman nuevas formas,  
sigue siendo válido en el pensamiento y las acciones de diferentes naciones,  
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grupos e individuos, que siempre rechazan la diversidad y equiparan la diferencia  
con la desigualdad y, en última instancia, excluyen a los que son diferentes:  
indígenas, afrodescendientes, cristianos, gitanos, árabes o inmigrantes (Alarcón  
et al., 2020).  
En otro orden de ideas, la multiculturalidad es un término principalmente  
descriptivo que se refiere a múltiples culturas que existen en un espacio local,  
regional, nacional o internacional sin necesariamente tener una conexión entre  
ellas (Rivera, 2021); está más extendido en países occidentales como Estados  
Unidos, donde minorías nacionales (afrodescendientes e indígenas) coexisten  
con diversos grupos de inmigrantes, minorías forzadas como los  
puertorriqueños, chicanos y blancos, todos ellos descendientes de otros países,  
principalmente europeos. Así como también, en países europeos donde la  
inmigración ha aumentado recientemente y se ha convertido en el foco de  
atención por los problemas asociados a ella.  
Primeramente, cuando se habla de multiculturalismo, se hace referencia a la  
coexistencia de varias culturas, donde priman la tolerancia y el respeto mutuo.  
Por otro lado, la interculturalidad se da cuando diferentes culturas interactúan y  
crean expresiones culturales compartidas (Andrada, 2020). Esta diferencia es  
importante tenerla clara y evitar confusiones al respecto.  
Uno de los principales desafíos que enfrenta la sociedad hoy, es cómo abordar  
la diversidad cultural; esto, más que una parada al crecimiento, es un factor  
enriquecedor para cualquier país. Opcionalmente, dentro de un marco  
multicultural, es vital sentir orgullo de las diferencias culturales, tratar de  
comprenderlas y no imaginarlas como extrañas, inaceptables u odiosas (Morales  
Guzmán et al., 2022) Conocemos que la interrelación entre diversas culturas es  
una manifestación natural de convivencia y que el concepto expresa el fomento  
de un verdadero diálogo entre culturas. Requiere respeto mutuo entre personas  
y grupos de diferentes culturas, proscribiendo el idealismo, la tensión y el  
conflicto. Para Quintal y Krotz (2021) muchos representantes de pueblos  
indígenas y población afrodescendiente gravitaron el inicio de un régimen de  
dominación, explotación y discriminación vigente hasta la actualidad.  
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La interculturalidad: Una mirada desde las investigaciones del 2019 hasta la actualidad.  
En este sentido, Aceldo y Quito (2021) refieren que la interculturalidad es un  
tema que requiere un análisis sostenido conscientemente, acerca de la  
interrelación cultural que existe o sucede, debido a que no se trata de  
coincidencias en un espacio determinado entre culturas, sino el requerimiento es  
la comprensión de las diferencias de cada una de ellas, aprender de ellas y  
especialmente convivir, pero desafortunadamente en muchos casos las culturas  
no han querido o podido interrelacionarse de la mejor forma. Entonces, desde  
este punto de vista, la interculturalidad se organiza en torno a la necesidad de  
construir relaciones equitativas entre diferentes culturas, facilitando al mismo  
tiempo la comunicación, el intercambio y el aprendizaje mutuo. Pero la relación  
entre culturas y conocimientos se ve obstaculizada por condiciones de  
desigualdad.  
El conocimiento y el respeto a la diferencia son los fundamentos de la  
interculturalidad (Martínez, 2021). Más bien, se trata de facilitar las relaciones y  
el diálogo intercultural y eliminar la violencia en el marco del respeto mutuo, que  
debe lograrse sobre la base de la plena realización de los derechos humanos.  
La centralidad de los derechos humanos, en la estrategia intercultural, va  
acompañada de la importancia que esta perspectiva ha adquirido en términos  
del procedimiento y las convenciones relativas a los pueblos indígenas  
originarios dentro del sistema de las Naciones Unidas, que se ha convertido en  
su institución defensora. Es necesario, tener la capacidad de crear expresiones  
culturales compartidas, a través del diálogo y el respeto mutuo, el reconocimiento  
de los derechos de los pueblos indígenas a la tierra y el territorio, estableciendo  
mecanismos de participación política y exigiendo el desarrollo de instituciones  
separadas para la salud y la educación (Re Ceconi, 2021).  
Desde este horizonte, se presentan investigaciones que enriquecen aún más lo  
hasta ahora mencionado por otros autores en cuanto a interculturalidad, en  
continuación con el estado del arte que se va hilando. El propósito del estudio es  
presentar los resultados de investigaciones en diversos ámbitos disciplinarios y  
de América Latina, con la intensión de ofrecer una panorámica del discurso y  
contribuciones de diferentes autores en el tema de la interculturalidad.  
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Ramos-Merino et al. (2024)  
En este contexto, se reúnen diversos artículos, la mayoría de carácter cualitativo,  
que entrelazan discusiones en torno a la interculturalidad, a partir de diferentes  
realidades y discuten la epistemología en torno a sus enfoques, perspectivas y  
estructuras históricas. Además, esto admite retomar perspectivas diversas para  
su abordaje , basados en la idea de que no existe un consenso dentro de las  
Ciencias Sociales y Humanas sobre cómo entenderlas. El asunto recae en cómo  
pensarla situadamente para comprender a la interculturalidad.  
El artículo, desde la metodología prisma, aborda publicaciones que discuten e  
interpretan el tema de la interculturalidad desde la educación, la salud y la  
cultura, tanto desde políticas generadas por el Estado como las concepciones  
que poseen los ciudadanos al respecto; es decir, el carácter intercultural que las  
constituyen, observando las prácticas interculturales como procesos de  
reconocimiento de la diversidad cultural al interior de cada Estado nacional,  
provincial o municipal.  
El estudio de Cuestas (2019) aborda la concepción filosófica, ética y  
fenomenológica del término Sumak Kawsay (SK) en la lengua kichwa  
ecuatoriana, mientras que para algunos es “utópico” del pueblo andino, para  
otros es una “tradición inventada” o que pertenece a una categoría permanente,  
como la construcción de sus raíces tradicionales, lo que motiva a profundizar  
este vacío epistemológico respecto del concepto de SK, incluido en la  
Constitución de la República del Ecuador (2008), desde la perspectiva de la  
revalorización de los saberes ancestrales.  
De igual manera, Cusihuaman (2019) asevera que la diversidad cultural va más  
allá de la idea de un territorio de identidad nacional; las identidades múltiples  
también pueden fortalecer la unidad territorial reforzadas a través de políticas  
que afirmen la identidad y no conduzcan a una integración con subordinación,  
por el contrario, es más importante integrar sin perder la identidad.  
En este contexto, Espinoza y Ley (2020) sostienen que la educación intercultural  
pretende promover un cambio de mentalidad y con ello lograr una sociedad en  
la que el individuo se considere un factor fundamental y trascendental para forjar  
las evoluciones necesarias y lograr la igualdad de todos sus miembros; esto  
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La interculturalidad: Una mirada desde las investigaciones del 2019 hasta la actualidad.  
demanda una revisión profunda que conduzca a la mejora de la lógica  
pedagógica y educativa.  
Basail Rodríguez (2022) propone una interculturalidad crítica que no puede  
reducirse a una lista de conceptos básicos, pero sí se pueden identificar algunas  
claves fundamentales; lo cual encierra valorar la diversidad cultural como un  
recurso y no como una amenaza, reconocer las relaciones de poder y las  
desigualdades en contextos interculturales, promover el diálogo intercultural y el  
respeto mutuo, y promover el cambio social a través de la igualdad y la justicia.  
Las condiciones de existencia entre culturas son parte integral y constitutiva de  
nuestra identidad. Implica, por tanto, un debate ético, una práctica epistémica y  
una posición política e intelectual sociohistórica. Lo intercultural, como lo  
interepistémico, presenta desafíos y obstáculos contextuales, ya que lo cultural  
está entrelazado con lo político, así como la cultura está entrelazada con el  
poder, la economía, la moralidad, el conocimiento y la lucha por la renovación de  
los repertorios simbólicos, por sus significados y sentidos  
La interculturalidad pretende cambiar las relaciones entre grupos sociales y  
lograr el reconocimiento mutuo; no obstante, más allá de los matices limita el  
reduccionismo cultural, o el derrumbamiento de la complejidad y la dinámica de  
la historia. Manipulan a través de la inclusión excluyente, la indiferencia a la hora  
de adoptar modelos importados, la cooptación de diferencias y opiniones en  
algunos grupos sociales, la folclorización exagerada e incluso la criminalización  
de prácticas culturales y estilos de vida de otras áreas.  
La interculturalidad es una condición de la malla de relaciones sociales y  
disposiciones culturales e históricas en la que somos partícipes. Además de  
diferenciar las reciprocidades regulares entre personas, grupos, comunidades y  
culturas, se ha convertido en un instrumento de política estatal para regular de  
manera muy clara la convivencia social en diversos sectores como la educación,  
la cultura y la salud sobre la base de definitivos proyectos sociales. Asimismo, la  
interculturalidad es un área antropológica controvertida en tanto pugna por el  
pleno reconocimiento de las diferencias, la dignidad de las personas y sus  
prácticas culturales y, de la trascendencia que tienen las culturas para ser  
liberadas de la perspectiva colonial, denunciando las relaciones de poder y  
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Ramos-Merino et al. (2024)  
trabajando en sus intereses, despertando conciencia crítica de la significación  
cultural en los procesos identitarios individuales y colectivos.  
Desde esta perspectiva, la interculturalidad involucra la comunicación e  
interacción entre personas y grupos que poseen una identidad cultural  
específica, en la cual las ideas y acciones no pueden ser superiores a las de  
otros, creando siempre condiciones para el diálogo, el acuerdo y, por tanto, la  
integración y la convivencia. Asimismo, Delbury (2020) delibera, desde una  
perspectiva intercultural crítica, para reconocer y entrever la matriz colonial de  
poder que contextualiza esta cuestión, por lo que es necesario reflexionar para  
cambiar la arquitectura conceptual de la interculturalidad.  
Ríos (2020) señala que, desde una perspectiva práctica, aún falta un modelo  
educativo de universidad intercultural que aborde lo inclusivo de los  
conocimientos, saberes, lenguaje y lenguas y los procesos cognitivos de la  
juventud indígena. Asimismo, lograr garantías sobre la participación de las  
comunidades y organizaciones indígenas también es complejo.  
Concretando, es preciso impulsar criterios de revisión con base en la exégesis  
realizada en diferentes investigaciones, que constituyen el estado del arte de la  
interculturalidad en diferentes espacios (Confederación de Nacionalidades  
Indígenas del Ecuador [CONAIE], (2021), en espera de motivar con convicción  
a todos los sectores del territorio ecuatoriano.  
2
. MATERIALES Y MÉTODOS  
La revisión de la literatura respecto al tema de investigación, se realizó tomando  
en cuenta algunos parámetros importantes a fin de obtener información relevante  
e importante; así, en primera instancia se establecieron las palabras claves, para  
iniciar la búsqueda en diferentes buscadores y bases de datos.  
Para la recopilación de información se incluyeron diferentes tipos de documentos  
como artículos científicos, informes de revisión, artículos de revisión, trabajo de  
investigación para obtener un grado académico, ensayos revisados por pares y  
publicadas en revistas de renombre científico; el abordaje se realizó con los  
descriptores “interculturalidad”, “interculturalismo”, “además se realizaron  
combinaciones como: “interculturalidad en Ecuador”, “interculturalidad en  
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La interculturalidad: Una mirada desde las investigaciones del 2019 hasta la actualidad.  
Latinoamérica”, “diversidad cultural” “expresiones culturales compartidas”  
“investigaciones en diversos ámbitos disciplinarios sobre interculturalidad”. La  
búsqueda de información se realizó durante los meses de Octubre, Noviembre y  
parte de Diciembre del 2023.  
En el proceso investigativo se apoyó en buscadores académicos como Redalyc,  
Scielo, Dialmet, Science, Google Academic, entre otros, se revisó un total de 34  
publicaciones científicas, sobre las cuales se aplicaron criterios de inclusión y  
exclusión, considerando la relevancia de cada investigación, relación profunda  
con el tema de investigación, el contexto en dónde se realiza la investigación,  
mismo que debe ser en Latinoamérica de preferencia.  
En el análisis de la información se realizó un análisis del título del trabajo, año  
de publicación, revista y DOI respectivo o dirección electrónica de la fuente, autor  
o autores, lectura del resumen, resultados, conclusiones, lo que permitió  
identificar la relación con el objeto de estudio y determinar su relevancia.  
El proceso de selección de los estudios se realizó con base en la metodología  
PRISMA, los criterios fundamentales de inclusión fueron aquellos que contenían  
los dos descriptores (Interculturalidad y año de las publicaciones), mientras que  
los criterios de exclusión fueron aquellos que no tenían relación con las variables.  
Mediante una revisión minuciosa de diferentes bases de datos, se localizaron  
fuentes electrónicas en línea y se examinaron los títulos de los artículos y los  
términos de resumen del texto principal. Inmediatamente se efectuó otra  
búsqueda manejando todas las palabras clave y términos elegidos de los índices  
de todas las bases de datos buscadas.  
Finalmente, se detallaron las listas de referencias de investigaciones previas o  
anteriores citados como similares al artículo y, se ajustan palabras clave  
utilizando operadores booleanos como "and" y "or" para encontrar las más  
relevantes seleccionando las de mayor relevancia.  
Criterios de elegibilidad  
Criterios de inclusión:  
a) Artículos científicos y revisiones sistemáticas del 2019 hasta 2023  
7
0
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b) Artículos originales relacionados a las palabras clave: Interculturalidad,  
interculturalismo,  
interculturalidad  
en  
Ecuador,  
interculturalidad  
en  
Latinoamérica, diversidad cultural, expresiones culturales compartidas,  
investigaciones en diversos ámbitos disciplinarios sobre interculturalidad.  
c) Resultados de estudios o informes de trabajos de grado, tesis, ensayos,  
propuestas relacionados con las palabras claves del estudio.  
Criterios de exclusión:  
a) Artículos de años anteriores al 2019, con excepciones de autores clásicos,  
leyes, y normativas en general, así como documentos de organismos  
internacionales.  
b) Blogs, editoriales, artículos de prensa.  
c) Investigaciones relacionadas con interculturalidad en otra región fuera de  
Suramérica.  
El desarrollo de un protocolo durante el proceso de revisión de la literatura,  
siempre que el plan esté visiblemente documentado, demuestra una  
planificación cuidadosa antes del inicio y respalda la coherencia, responsabilidad  
y la integridad del estudio en el mecanismo de revisión. En lo metodológico, se  
utiliza el método Prisma siguiendo los característicos dominios que se esgrimen  
a fin de razonar la certeza de la evidencia, estos son: (a) posibilidad de sesgo,  
(b) inconsistencia, (c) evidencia indirecta, (d) imprecisión, y (e) sesgo de  
publicación; por estas razones quedaron en definitiva un cierto número de  
artículos en la revisión bibliográfica.  
Este algoritmo garantiza que la revisión bibliográfica se planifique  
escrupulosamente y que lo planificado se documente explícitamente, antes de  
iniciar la revisión. De manera apropiada, esta revisión se basa en principios  
predefinidos de idoneidad y se realiza de acuerdo con pautas metodológicas  
predeterminadas establecidas en un protocolo de revisión.  
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La interculturalidad: Una mirada desde las investigaciones del 2019 hasta la actualidad.  
Figura 1. Algoritmo de la búsqueda de artículos científicos de grafomotricidad, lectoescritura  
N= 34  
Identificación y selección por búsqueda electrónica  
Exclusión  
Delimitadores  
N=6  
Años menores a  
2
019  
Resúmenes, tesis,  
Ensayos, artículos  
-
Total N=28  
Artículos originales de acceso libre, revisiones sistemáticas y bibliográficas, ensayos, ,  
artículos con información relevante que tuvieron acercamiento al tema, , artículos  
de revisión, Tesis . N=28  
Artículos  
Rechazados  
N=8  
Artículos con textos completos y  
evaluados  
N=20  
aceptados y  
evaluados  
N=16  
Artículos incluidos en la  
revisión N= 15  
3. RESULTADOS Y DISCUSIÓN  
Posterior a la revisión exploratoria de la literatura (40 referencias), se  
seleccionaron 34 documentos relacionados con el tema de interculturalidad  
directamente, de los cuales solo 28 artículos se tomaron en cuenta siguiendo los  
criterios de selección por fecha de publicación y estudios pertinentes que  
contribuyeron con el propósito de la investigación establecido. El arqueo  
bibliográfico permitió identificar el estado del arte de la interculturalidad en  
Latinoamérica, con énfasis en Ecuador y su impacto en el desarrollo social.  
En la tabla 1, se muestran las principales publicaciones que definen el estado de  
la cuestión de la interculturalidad y los aspectos más resaltantes desde diferentes  
ámbitos disciplinarios. Se refieren de manera concisa por ubicación (Revista),  
año de publicación, ámbito de estudio, título, autores y conclusiones.  
Tabla 1. La interculturalidad: una mirada desde las investigaciones del 2019 al 2023  
Ámbito de  
estudio  
Revista/ Año  
Título  
Autor(es)  
Conclusiones  
1
. Revista de Ciencias  
Educación  
Educación  
intercultural en  
Espinoza  
Freire,  
La revisión sistemática  
Sociales (Ve), vol. 26.  
realizada,  
permitió  
(Ecuador)  
el Ecuador: Una Eudaldo  
Enrique;  
determinar que existe  
tendencia al tratamiento  
7
2
Ramos-Merino et al. (2024)  
https://www.redalyc.org  
Artículo de  
Revisión  
revisión  
sistemática  
Ley Leyva, del  
tema  
de  
la  
/
articulo.oa?id=280641  
6018  
2020)  
Nelly  
educación intercultural,  
pero desde posiciones  
cualitativas descriptivas  
4
(
Victoria  
que  
hallazgos  
limitan  
los  
la  
a
determinación  
de  
características de este  
fenómeno.  
2
4
. Revista Sarance, Nº  
9
Interculturalidad  
e indigenización Whitten Jr.  
de la  
modernidad: una  
mirada desde el  
Ecuador  
Norman E.  
Evidenciamos  
las  
Antropología  
(Ecuador)  
Ensayo  
relaciones en el idioma,  
la cultura e, inclusive la  
topografía, entre las  
tierras bajas y las tierras  
https://doi.org/10.51306  
/
ioasarance.049.06  
2022)  
(
altas  
mientras  
amazónico  
exploramos la cultura,  
la interculturalidad,  
abordamos  
y
la  
el  
etnogénesis  
en  
pensamiento indígena y  
en el retrato histórico  
escrito.  
3
.
Prometeo Libros, Multiculturalismo Reseña  
Encrucijadas de J.B  
doi: interculturalidad la  
de Re Ceconi, Analizar la inter  
y
Corpus [En línea], Vol.  
1, Nº.  
e
multiculturalidad  
presupone  
1
2
pensar  
https://doi.org/10.4000/  
corpusarchivos.5160  
interculturalidad  
en tiempos  
multiculturales  
(nos),  
realidades  
contemporáneas y por  
qué no, imaginar otros  
futuros posibles.  
complejizar  
políticas  
(Argentina)  
Libro  
(2021).  
4
. Revista Venezolana  
Interculturalidad  
y política pública Zapata, S.  
colombiana  
Builes  
El escenario actual de  
la interculturalidad en  
de Gerencia (RVG) Año  
2
7
Políticas  
públicas  
8 No. Especial 9, 731-  
44  
E.  
Colombia  
presenta  
desafíos significativos,  
pero también avances y  
oportunidades para la  
(2023)  
(Colombia)  
revisión teórico-  
documental  
promoción  
diversidad cultural y el  
diálogo intercultural. La  
de  
la  
discriminación  
racismo  
y
el  
siguen  
siendo  
problemas graves en el  
país, y muchos grupos  
étnicos  
y
culturales  
enfrentan  
barreras estructurales  
en  
el  
acceso  
a
y
oportunidades  
recursos  
5
. Revista Peruana de  
Reflexiones  
experiencias  
sobre  
y
Morales-  
Guzmán-  
El Perú es un país con  
diversidad cultural. Es  
entonces momento de  
actuar verdaderamente  
Ciencias de la Salud  
https://doi.org/10.37711  
Salud  
(Perú)  
Artículo  
la Barrón R,  
interculturalidad Olascoaga  
y la ética en el -Mesía A,  
/
rpcs.2022.4.2.368  
ISSN (Impreso): 2707-  
6
2
para al  
abordar  
954 | ISSN (En línea):  
707-6946  
abordaje  
paciente.  
del Olascoaga  
-Mesía AC  
paciente con respeto a  
sus  
costumbres  
marco de ética  
interculturalidad  
creencias  
en  
y
un  
e
(2022)  
6
. Biblioteca Digital de  
Políticas  
El estado hace  
Carolina  
Pensar  
desde  
la  
Vanguardia para la Públicas acerca cultura: el rol del Wajnerma interculturalidad  
Investigación  
Ciencias  
en  
de la  
estado en la  
n
respecto  
públicas  
a
políticas  
implica  
Sociales interculturalidad interculturalidad.  
Región  
América  
andina  
y
El  
caso  
del  
reconocer los múltiples  
desafíos que se  
presentan para dar  
Latina.  
FLACSO  
Argentina  
programa  
“puntos  
de  
7
3
Revista Científica Arbitrada de Investigación en Comunicación, Marketing y Empresa  
REICOMUNICAR. Vol. 7, Núm. 13 (Ed. Enero – Junio 2024) ISSN: 2737-6354.  
La interculturalidad: Una mirada desde las investigaciones del 2019 hasta la actualidad.  
http://hdl.handle.net/10  
469/18011  
2021)  
cultura” de la  
respuestas  
problemas  
desde una óptica que  
incluya la complejidad  
que los caracteriza en el  
marco de la diversidad  
a
los  
secretaría  
cultura de la  
Nación  
de  
sociales  
(
Tesis  
argentina (2010-  
013).  
2
marcada  
por  
las  
configuraciones  
culturales. Dicho de  
otra manera, podemos  
afirmar que el campo de  
la  
interculturalidad  
plantea especialmente  
poner el foco en la  
tensión  
entre  
la  
homogeneización y la  
heterogeneidad que se  
presenta en todos los  
sectores  
y
atañe  
a
todas las etapas de la  
política pública  
7
.
Interculturalidad  
Anita  
Es  
necesario  
Revista de la educación  
superior 199 vol. 50 27-  
Educación  
(Ecuador)  
Artículo  
y
Educación Josefa  
comprender que los  
valores interculturales  
deben estar presentes  
como un marco de  
referencia desde el cual  
Superior,  
mirada  
desde América Chaves  
Latina  
una Krainer y  
crítica Alejandra  
5
0.  
https://www.scielo.org.  
mx/scielo.php?script=s  
ci_arttext&pid=S0185-  
se  
desarrollan  
las  
2
7602021000300027  
2021)  
actividades educativas,  
se orienta la función  
docente y se forma a los  
(
profesionales  
que  
lograrán cambiar la  
forma en que la  
sociedad actualmente  
asume  
a
la  
interculturalidad.  
8
2
. Rev. Salud Pública.  
2(4): 463-467.  
Salud  
Salud  
intercultural y el  
Mirlelly  
Aguilar-  
La cobertura de los  
servicios de salud no es  
https://www.scielosp.or  
g/article/rsap/2020.v22  
n4/463-467/es/  
modelo de salud Peña,  
propio indígena María F.  
suficiente  
para  
(Colombia)  
Revisión  
garantizar la salud de la  
población indígena. El  
problema por el cual la  
población no recurre a  
los Centros de Salud es  
Tobar  
(2023)  
Blandón y  
Herney A.  
García-  
Perdomo  
porque  
estos  
no  
solucionan  
problemas  
sus  
no los  
y
solucionan porque no  
los entienden. Los  
sistemas terapéuticos  
de  
los  
grupos  
originarios  
y
de las  
culturas tradicionales  
forman parte de otros  
elementos  
organizativos  
equilibradores  
y
del  
individuo, el grupo, el  
medio y las creencias  
con el cosmos  
9
.
Magis,  
Revista  
de  
Educación  
(Ecuador)  
Interculturalidad  
e inclusión: una Eulalia  
Ivonne  
En  
el  
contexto  
Internacional  
Investigación  
Educación, 15, 1–22  
intercultural, la inclusión  
está vinculada con las  
lenguas.  
en  
mirada  
prácticas  
docentes  
a
las Ponce-  
Naranjo  
El  
reconocimiento  
7
4
Ramos-Merino et al. (2024)  
https://revistas.javerian  
a.edu.co/index.php/MA  
GIS/article/view/34019/  
Artículo de  
investigación  
intersubjetivo de las es  
el que reafirma la  
existencia individual y  
2
8645  
social.  
No  
parece  
(2022)  
posible hablar de una  
escuela intercultural e  
inclusiva  
sin  
la  
identificación  
de  
interlocutores legítimos.  
La confrontación de las  
prácticas docentes y el  
aporte  
involucrados  
de  
los  
el  
en  
entorno del estudio  
develan la insuficiencia  
de la legislación para  
actuar en un escenario  
donde la identidad  
cultural  
es  
completamente móvil.  
1
EPISTEME.  
digital de  
Tecnología  
Innovación  
0.  
Uniandes  
Revista  
Ciencia,  
e
La  
Mosquera,  
Ecuador dentro de esta  
Ciencias  
Sociales  
interculturalidad  
y
plurinacionalida  
d del Ecuador en Ramiro  
el marco de los  
Mónica del concepción  
interculturalidad  
la  
la  
la Rocío y  
y
Ayala, Luis plurinacionalidad,  
se  
(Ecuador)  
convierte en uno de los  
caminos centrales en  
los que el país busca  
ser equitativo en el  
sentido de satisfacer las  
necesidad y procurar lo  
ISSN 1390-9150/ Vol. 7  
/
2
Nro. Especial / Año.  
020 / pp. 988-998  
Artículo  
científico  
derechos  
Buen Vivir  
del  
(2020)  
recursos  
para que estas puedan  
ser solventadas  
necesarios  
e
igualitario en lo que  
compete al trato judicial  
y político pues las leyes  
deben ser las mismas  
para  
todos  
los  
ecuatorianos  
y
estos  
deben ser juzgados  
bajo el mismo rigor  
1
1. Revista Trabajo  
Escenarios  
Gómez  
Tenemos  
grandes  
de  
Social N° 26 y 27, julio,  
2
3
https://revistas.udea.ed  
u.co/index.php/revistras  
o/article/view/342770  
Trabajo Social  
(Colombia)  
contemporáneos Hernández posibilidades  
de lo social Una , Rubby  
mirada desde el  
Trabajo Social  
intercultural  
decolonial  
017-junio, 2018, pp.  
9-56. Revistas UdeA  
aprender intercultural y  
decolonialmente con  
quienes aún en la  
negación persisten  
promueven  
alternativas  
humanización y  
sociedad.  
Artículo de  
Reflexión  
y
y
otras  
de  
de  
(2020)  
1
2. FORO: Revista de  
La  
naturaleza Alexander  
Se  
plantea  
a
la  
Derecho, n.° 34 (julio- jurisprudencia y como sujeto de Barahona  
interculturalidad como  
fundamento  
de una epistemología  
que amalgame las  
diversas  
diciembre 2020), 45-60. deóntica jurídica derechos  
y
su Néjer.,  
Alan  
ISSN: 1390-2466; e-  
ISSN: 2631-2484. DOI:  
https://doi.org/10.32719  
interpretación  
constitucional:  
interculturalidad  
cosmovisión  
(Ecuador)  
Artículo  
Añazco  
Aguilar y  
/
26312484.2020.34.3  
2020)  
y
cosmovisiones.  
métodos  
Los  
de  
(
de los pueblos  
originarios  
interpretación  
constitucional  
responden a una lógica  
antropocéntrica. Urge  
entonces un método  
hermenéutico  
intercultural  
involucre  
que  
las  
7
5
Revista Científica Arbitrada de Investigación en Comunicación, Marketing y Empresa  
REICOMUNICAR. Vol. 7, Núm. 13 (Ed. Enero – Junio 2024) ISSN: 2737-6354.  
La interculturalidad: Una mirada desde las investigaciones del 2019 hasta la actualidad.  
cosmovisiones de los  
pueblos originarios  
y
mestizos, para dotar de  
contenido material a los  
derechos  
de  
la  
naturaleza y así poder  
armonizar e integrar la  
Constitución la  
jurisprudencia, como en  
la normativa del  
ordenamiento.  
Las universidades  
en  
1
3. CHAKIÑAN. Revista  
de Ciencias Sociales y  
Humanidades, (20),  
10-227  
https://doi.org/10.37135  
Aproximaciones  
teóricas de las Puente y  
Flórez,  
Educación  
(Perú)  
peruanas carecen de  
políticas institucionales  
políticas  
públicas  
enfoque  
Canahuire  
2
con  
que  
fortalezcan  
la  
Artículo de  
Revisión  
interculturalidad. en la  
revisión de la literatura  
identifican la  
problemática sobre el  
/
chk.002.20.12  
2023)  
intercultural en  
las  
universidades  
del Perú.  
(
desconocimiento  
teorías  
de  
que  
fundamenten el diseño  
implementación de  
e
políticas públicas con  
enfoque intercultural.  
1
4. Revista Enfoques  
ISSN  
735-7279 – Año 2023  
Vol. 20 No.1: 37-53  
10.5354/2735-  
279.2023.68801  
Educación  
(México)  
La  
educación Ricardo  
La  
conclusión  
del  
Educacionales  
2
–
DOI:  
7
intercultural  
desde  
enfoque de la José  
sustentabilidad  
socioformativa  
Ambrosio  
el Prado  
estudio indica que en el  
modelo intercultural es  
posible  
enfoque  
formativo a través de  
una propuesta  
Revisión  
bibliográfica  
aplicar  
el  
socio-  
Manuel  
Luna  
Nemecio  
(2023)  
pedagógica pertinente  
que se aplique con la  
colaboración  
docentes, padres de  
familia, alumnos,  
de  
autoridades políticas y  
educativas. Se sugiere  
realizar  
nuevos  
y
plantear  
aportes  
e
investigaciones desde  
enfoques  
interdisciplinarios.  
1
5.  
Dirección  
de  
Salud  
El enfoque  
intercultural en  
salud y sus  
aportes para  
una revisión de  
los paradigmas  
en el campo de  
la salud  
Almaguer,  
José  
García ,  
Hernán  
Vargas,  
Vicente.  
Existen en la actualidad  
un paradigma central  
sobre el modelo de  
atención a la salud, que  
no está solo en el  
universo, ya que co-  
existen paralelamente  
otras verdades y  
Medicina tradicional y  
Desarrollo Intercultural  
de la Secretaría de  
Salud  
(México)  
Revisión  
documental  
https://docs.bvsalud.org  
/
8
biblioref/2019/01/9696  
3/el-enfoque-  
intercultural-en-salud-y-  
sus-aportes-para-una-  
revisi_PthYwH2.pdf  
racionalidades  
enriquecedoras  
y
lo  
más  
funcionales  
importante,  
y
(2019)  
adecuadas para la  
resolución  
necesidades  
de  
las  
de  
atención para cada  
grupo cultura  
7
6
Ramos-Merino et al. (2024)  
Discusión  
Uno de los ejes fundamentales de la interculturalidad es lograr el reconocimiento  
de la diversidad (Oñate & Cañas, 2021). Asimismo, es importante destacar la  
constante construcción de un proyecto social en el que cada cultura sea  
reconocida por su origen, su identidad propia, su visión del mundo, su historia,  
sus expresiones culturales, sus prácticas ancestrales, sus características y  
condiciones, en tanto es el pedestal para comprender la naturaleza y las  
condiciones que rodean a lo diverso en la expresión perfecta del ser humano.  
La interculturalidad es resultado de las luchas sociales, el reconocimiento y los  
logros políticos que se materializan desde los derechos humanos frente a las  
políticas de homogeneización, pérdida de identidad cultural, no discriminación,  
exclusión, ya sea por género, raza, religión, idioma, entre otras características  
no se limitan a cuestiones culturales sino que también contienen o abarcan la  
complejidad de una sociedad en su evolución en términos de trabajo, educación,  
y nos obliga a repensar nuevas estrategias de inclusión y la interacción de una  
sociedad más amplia con grupos minoritarios o culturas diferentes (Martínez  
Otero, 2021; Fornet Betancourt et al., 2021), también, valorar la diversidad  
cultural como un recurso y no como una amenaza, reconocer las relaciones de  
poder y las desigualdades en contextos interculturales, promover el diálogo  
intercultural y el respeto mutuo, y promover el cambio social a través de la  
igualdad y la justicia  
Para Mora Olate (2019), el tema de la interculturalidad es ineludible y refleja un  
importante proyecto en el que se analizan todas las voces que han dado lugar a  
nuevas estrategias e innovaciones educativas en todos los países. Según Abril  
Lucero et al. (2021), una de las falencias de los enfoques interculturales y la  
formación social es que docentes y autoridades educativas en general aún  
carecen de formación en currículos y tipos de formación social verdaderamente  
interculturales. Ambos enfoques se han aplicado tanto en situaciones en las que  
las minorías están creciendo juntas o todavía están en la etapa de  
implementación como en contraste con los modelos tradicionales.  
Louzao Suárez (2019) en la era actual, la constante migración en los países ha  
hecho cada vez más difícil abordar la diversidad, tanto en la educación  
7
7
Revista Científica Arbitrada de Investigación en Comunicación, Marketing y Empresa  
REICOMUNICAR. Vol. 7, Núm. 13 (Ed. Enero – Junio 2024) ISSN: 2737-6354.  
La interculturalidad: Una mirada desde las investigaciones del 2019 hasta la actualidad.  
intercultural como en la formación de los futuros ciudadanos. Lograr esto  
requiere considerar tanto el multilingüismo como la formación integral de los  
estudiantes. Por lo tanto, el enfoque socioformativo no es sólo una manera de  
permitir el diálogo entre culturas, sino también una manera de proporcionar  
proyectos de aprendizaje con los que los estudiantes realmente participen,  
desde un contexto experiencial y se produce a través de la co-construcción de  
conocimiento (Calles Santoyo & Rodríguez Peralta, 2021).  
La interculturalidad es la comunicación e interacción entre personas y grupos  
con una identidad cultural específica, en la que las ideas y acciones de una  
persona o grupo cultural no pueden ser superiores a las de otros, creando  
siempre condiciones para el diálogo, el acuerdo y, por tanto, la integración y la  
convivencia. El actual contexto intercultural plantea importantes desafíos pero  
también avances y oportunidades para promover la diversidad cultural y el  
diálogo intercultural. La discriminación y el racismo siguen siendo problemas  
graves en el país y muchos grupos étnicos y culturales enfrentan barreras  
estructurales para acceder a oportunidades y recursos.  
Reflexionando sobre la interculturalidad, descrita y analizada por los diferentes  
autores consultados, con sus aportes se evidencia que es contínuo el trabajo  
desde una visión de diálogo y encuentro de culturas, construyendo  
conocimientos y buscando la igualdad de condiciones que han sido negadas  
durante décadas a los ciudadanos que resguardan una visión del mundo desde  
sus comunidades de origen. Esta diversidad vista dentro y fuera del territorio  
dificulta la realización de actividades sociales o culturales, porque corren el  
riesgo de caer en una homogeneización y folclorismo de la verdadera condición  
de interculturalidad y un fin, que no deja de ser una reflexión.  
4. CONCLUSIONES  
La exposición a visiones alternativas (cosmovisiones) del mundo nos permite a  
menudo comprobar que existen diferentes maneras de postular la existencia.  
Variados grupos humanos han desarrollado culturas y sociedades que gestionan  
recorrido terrenal a través de sus propias actividades y prácticas culturales. El  
descubrimiento de estas formas de vida es generalmente liberador para cada  
7
8
Ramos-Merino et al. (2024)  
persona, puede resultar molesto pero al mismo tiempo liberador descubrir que  
otras culturas tienen ideas diferentes sobre la materia, el tiempo y el espacio y,  
por tanto, sobre las personas y el sentido de la vida. El contacto con el Otro debe  
estimular la creación de nuevos mundos simbólicos, incluyéndonos a todos  
El encuentro de culturas no es necesariamente intercultural. Un fenómeno  
cultural no se debe al encuentro de culturas, sino que tal vez puede ser causado  
por la invasión o eliminación de esta cultura. El encuentro de culturas se  
convierte en un fenómeno cultural si, de una forma u otra, hay aceptación y un  
proyecto común. La interculturalidad se fundamenta en la comprensión de que  
la realidad se expresa dentro de cada persona y dentro de cada cultura, de modo  
que ninguno de ellos tiene el privilegio de conocerla en su totalidad. El diálogo  
intercultural se inicia con la aceptación de las deficiencias humanas, de la certeza  
de que somos sólo parciales, convicción sin la cual corremos el riesgo de creer  
que somos un grupo autosuficiente para establecer o sostener una verdad o  
doctrina suprema.  
La interculturalidad se refiere a la valía única de cada interpretación del mundo  
y su verdadero importe para el crecimiento de la conciencia humana, significa  
reconocer la necesidad del pluralismo. Por lo tanto, esto significa que sin un  
cambio de conciencia, los esfuerzos por comprender y cooperar con otras  
culturas no tendrán éxito. Como se puede observar, el concepto de  
interculturalidad va más allá del elemental contacto o cruce de los pueblos y se  
presenta como la posición ética y epistemológica de acuerdo a la forma en que  
se decide gestionar la diferencia.  
Otro punto importante que se destaca de los resultados y conclusiones obtenidos  
de los investigadores consultados en la revisión bibliográfica, es la necesidad de  
señalar que actualmente existen normas que reconocen el derecho a la  
educación intercultural a nivel local y regional, desarrollándose en colaboración  
directa con los nacionales y nacionalidades de cada Estado. Esta base jurídica  
específica de los países y los acuerdos internacionales que ratifican sus  
derechos constituyen el marco dentro del cual deben convocarse políticas y  
proyectos educativos que respondan a las necesidades de los pueblos y  
nacionalidades.  
7
9
Revista Científica Arbitrada de Investigación en Comunicación, Marketing y Empresa  
REICOMUNICAR. Vol. 7, Núm. 13 (Ed. Enero – Junio 2024) ISSN: 2737-6354.  
La interculturalidad: Una mirada desde las investigaciones del 2019 hasta la actualidad.  
Por otro lado, en este nivel la interculturalidad desde una perspectiva crítica, no  
se limita a la inclusión del Otro, sino también a cuestionar activamente los  
términos en que se da esa inclusión, sobre las características y la calidad del  
diálogo intercultural que allí se desarrolla.  
Esta desigualdad se ve exacerbada aún más por los programas y textos  
impuestos por el sistema educativo formal, que no reflejan la diversidad cultural  
de las personas que viven en la región y, además, en muchos casos, su  
contenido fomenta prejuicios y estereotipos que tienden a invisibilizar la  
condición indígena, naturalizando y delimitando la condición indígena en un  
pasado estático, folclórico y centrando el pasado como una especialización del  
mundo indígena, de la misma manera como ocurrió con la población afro.  
El interculturalismo no sólo reconoce las diferencias sino que también enfatiza  
los puntos en común de las diferentes culturas, el compartir el territorio, el  
espacio vital; esto se ve directamente afectado por las actividades en las que se  
desarrolló cada grupo cultural. El reconocimiento de los vínculos que los unen  
incluye “la promoción sistemática y progresiva, por parte del Estado y la sociedad  
civil, de espacios y procesos de interacción activa encaminados a abrir y crear  
relaciones de confianza, reconocimiento mutuo, comunicación efectiva, y sobre  
todo diálogo y debate, aprender e intercambiar, transformar conflictos  
pacíficamente en el marco de las regulaciones, reglas, modos de debate no  
pueden imponerse desde una cultura específica, sino que son resultado del  
intercambio, son una construcción intercultural, en cooperación y convivencia.  
REFERENCIAS  
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