Revista Científica Arbitrada de Investigación en Comunicación, Marketing y Empresa  
REICOMUNICAR. Vol. 7, Núm. 13 (Ed. Esp. Abril 2024) ISSN: 2737-6354.  
Interculturalidad e igualdad en la Educación Superior: una revisión sistemática.  
DOI: https://doi.org/10.46296/rc.v7i13edespab.0246  
Interculturalidad e igualdad en la Educación Superior: una revisión  
sistemática  
Interculturality and equality in higher education: a systematic review  
Ramos Rómulo Arteño  
Universidad Nacional de Chimborazo. Riobamba, Ecuador.  
Correo: rramos@unach.edu.ec  
ORCID ID: https://orcid.org/0000-0001-9606-6546  
Illicachi-Guzñay Juan  
Universidad Nacional de Chimborazo. Riobamba, Ecuador.  
Correo: jillicachi@unach.edu.ec  
ORCID ID: https://orcid.org/0000-0001-6283-6290  
Chiriboga-Cevallos Alex Armando  
Universidad Nacional de Chimborazo. Riobamba, Ecuador.  
Correo: achiriboga@unach.edu.ec  
ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-1451-2720  
RESUMEN  
El artículo permite volver la mirada hacia otras maneras de construir conocimiento a partir de  
esferas de encuentro y desencuentro con diversos investigadores que han escrito sobre el tema  
y que aportan a la generación de diálogos interculturales y a la educación superior, de ahí la  
importancia de una revisión sistemática acerca de la cuestión. El concepto de interculturalidad e  
igualdad se proyecta más lejos del básico contacto entre los pobladores, desde la perspectiva  
epistemológica en la forma en que se agencia la diferencia, deliberando sobre estos conceptos  
inmersos en la educación superior, descritos y analizados por los diferentes autores consultados,  
se evidencia que es contínuo el trabajo desde una visión de diálogo y encuentro de culturas. El  
acceso a una educación de calidad sin discriminación es un derecho constitucional de los  
ecuatorianos y en diversos países latinoamericanos. El proceso de selección de los estudios se  
realizó con base en la metodología PRISMA, apoyándose en buscadores académicos como  
Latindex, Redalyc, Scielo, Dialnet y Google Académico, planteando criterios de inclusión y  
exclusión. Se concluye que la educación superior debe ser intercultural, porque todo su entorno  
interno y externo es diverso, para lograr la igualdad de todos sus miembros se precisa una  
revisión profunda que conduzca a la mejora de la lógica pedagógica y educativa, ampliando el  
rango temporal.  
Palabras claves: Interculturalidad, Igualdad, Educación Superior, Revisión sistemática,  
Equidad, Desigualdad.  
ABSTRACT  
The article allows us to look at other ways of constructing knowledge based on spheres of  
encounter and disagreement with various researchers who have written on the subject and who  
contribute to the generation of intercultural dialogues and higher education, hence the importance  
Información del manuscrito:  
Fecha de recepción: 18 de enero de 2024.  
Fecha de aceptación: 20 de marzo de 2024.  
Fecha de publicación: 08 de abril de 2024.  
1
79  
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of a systematic review of the issue. The concept of interculturality and equality is projected further  
away from the basic contact between the inhabitants, from the epistemological perspective in the  
way in which difference is agency, deliberating on these concepts immersed in higher education,  
described and analyzed by the different authors consulted, it is evident that the work is continuous  
from a vision of dialogue and encounter of cultures. Access to quality education without  
discrimination is a constitutional right of Ecuadorians and in various Latin American countries.  
The selection process of the studies was carried out based on the PRISMA methodology, based  
on academic search engines such as Latindex, Redalyc, Scielo, Dialnet, Web Science and  
Google Scholar, proposing inclusion and exclusion criteria. It is concluded that higher education  
must be intercultural, because all its internal and external environment is diverse, in order to  
achieve the equality of all its members, a profound revision is needed that leads to the  
improvement of the pedagogical and educational logic, expanding the temporal range.  
Keywords: Interculturality, Equality, Higher education, Systematic review, Equity, Inequality.  
1. INTRODUCCIÓN  
La significancia de la interculturalidad se plasma en la educación desde hace  
más de cuarenta años y, vista como concepto y mecanismo tiene el potencial de  
asegurar una oferta educativa de mayor calidad y más equitativa (Peralta, 2021).  
A principios del siglo XX, la presencia y condición de la población indígena sirvió  
de pretexto para la marginación y la desigualdad social. A los pueblos indígenas  
se les prohibió educarse y aprender el idioma castellano. La Educación  
Intercultural Bilingüe desafía una peligrosa crisis al contemplarse como un  
proyecto racista y desprovisto de interculturalidad, que soporta una forzosa  
autosegregación indígena. Es una oferta educativa, dado que el fenómeno  
intercultural pretende ser un medio de diálogo de conocimientos, entre diferentes  
culturas en condiciones de respeto e igualdad (Guanoluisa et al., 2023).  
Según Carrillo (2020), al examinar los discursos sobre lo que constituye la  
interculturalidad, se observa que la promoción multicultural y la conciencia  
pluricultural son en realidad más comunes. Por tanto, la construcción del  
concepto de interculturalidad supone superar el concepto de pluralidad  
etnocultural bajo los parámetros de que cada cultura, en tanto es una cultura  
sumada a un mismo sistema de relaciones sociales y de poder.  
En este orden de ideas, la educación intercultural le corresponde desarrollar un  
conjunto de premisas teóricas y delinear el sistema educativo, para que sea  
adaptable y flexible. Por ejemplo, deponer la visión etnocéntrica histórica y,  
desplegar una visión más integral que afirme las mejores contribuciones de «lo  
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propio», al tiempo que integra los mejores logros de «los demás», promoviendo  
y apoyando la diversidad etnocultural en todos los ámbitos e instituciones  
educativas, tanto formales como informales, y en diferentes etapas de  
aprendizaje. En el contexto de la educación superior, la interculturalidad se ha  
transformado en un tema muy relevante y significativo (De la Peña & García,  
2
023). Asimismo, se muestra como una figura política indispensable en la  
educación superior, forjando voluntades, como divergencia en su ejecución  
referido por De la Cruz (2021). Este matiz apertura múltiples enfoques para  
entender el mundo y su diversidad.  
En palabras de Builes (2023) en el contexto actual, donde la globalización y las  
migraciones están aumentando la diversidad cultural en todo el mundo, la  
interculturalidad se considera esencial para suscitar la paz y el desarrollo  
sostenible. El concepto de interculturalismo surgió como respuesta a la  
necesidad de promover la igualdad y el respeto entre diferentes culturas en un  
mundo que incrementa su diversidad por la globalización. Es primordial  
promover este concepto mediante políticas públicas que permitan a los  
gobiernos y organizaciones acometer fácilmente la diversidad cultural en sus  
pertinentes territorios y comunidades. Las políticas públicas que abordan la  
interculturalidad contribuyen a la lucha contra el racismo, discriminación y la  
exclusión, impulsando el respeto y la apreciación de la diversidad cultural.  
1
.1. Educación e Interculturalismo  
La implementación del interculturalismo en la educación, comenzó en la década  
de 1990 como reacción a las reformas educativas en América Latina y a nivel  
nacional y transnacional como resultado de las luchas sociales por el  
reconocimiento de los derechos ancestrales y humanos Krainer y Chávez (2021).  
El término intercultural complementa lo anterior con el hecho de que diferentes  
personas o grupos interactúan, se enriquecen mutuamente y reconocen su  
interdependencia. En este contexto, hay que dejar claro que el interculturalismo,  
a diferencia del multiculturalismo, promueve el intercambio de conocimientos, el  
diálogo de saberes y la sana convivencia, ya que la igualdad es uno de sus  
grandes ideales. La apuesta por un enfoque intercultural en la educación superior  
estimula el interés por aprender nuevas experiencias y prácticas que puedan  
1
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Ramos et al. (2024)  
enriquecer la academia a través del intercambio de conocimientos garantizando  
al mismo tiempo la inclusión en la sociedad. La interculturalidad tiene como  
objetivo informar las políticas públicas, además, reconoce y apoya  
adecuadamente la diversidad sin ser indígena (Barrera, 2023).  
Por otra parte, convencido del valor social y el potencial transformador de la  
educación superior, se debe seguir enfrentando el desafío de discutir, reflexionar  
y
desarrollar enfoques que orienten conceptual, organizacional  
y
metodológicamente este sistema educativo. Para que la educación superior  
afronte mejor los retos de pertinencia y calidad en un continente que alberga  
aproximadamente 45 millones de pueblos indígenas de 826 pueblos  
culturalmente diversos y 120 millones de afrodescendientes, 23 por ciento de  
población latinoamericana.  
Uno de los objetivos de la educación superior es convertirse en un eje de  
producción de conocimientos encaminados a transformar los diversos  
escenarios complejos y actuales de la sociedad, planteando así la cuestión de la  
inclusión de la diversidad étnica en la academia, especialmente en la  
ecuatoriana, es necesario estudiarlo, por su vital importancia para penetrar y  
profundizar la noción de interculturalidad, entre otras razones, porque el enfoque  
epistemológico en red enfatiza la necesidad de considerar los aspectos  
epistemológicos, ontológicos, axiológicos, epistemológicos y teleológicos del  
proceso de reestructuración de perspectivas y prácticas frente a la normativa en  
estos temas tema intercultural  
Es preciso sumergir la interculturalidad en la educación superior para cada  
región, de tal manera que satisfaga las necesidades de la población, aprovechar  
el potencial que promueva y facilite la permanencia de jóvenes en las  
universidades, adaptando los modelos educativos a los requerimientos  
poblacionales identificados por territorio o provincia, con la intención de lograr  
las metas de la educación intercultural, beneficiando a cada conjunto cultural al  
rescatar la otredad, estimulando el interés de alternar con los diferentes estilos  
de vida de otros pueblos y promoviendo la interculturalidad apropiándose de las  
habilidades sociales a fin de lograr en los estudiantes ubicarse en la sociedad.  
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Interculturalidad e igualdad en la Educación Superior: una revisión sistemática.  
Es obvio que, la interculturalidad como tal no tendrá cabida mientras existan  
asimetrías sociales y relaciones de poder, tanto en la sociedad como en las  
escuelas (Bermejo, 2020). El concepto de interculturalidad es un enfoque global  
y se entiende no solo como un diálogo entre culturas, sino también como parte  
de las políticas públicas y de las reformas constitucionales y educativas (Carrillo,  
2
020).  
Desde esta perspectiva, se dice que la inclusión en la educaciónse basa en la  
interculturalidad, que debe entenderse como la incorporación al sistema  
universitario de todos aquellos que, de una forma u otra, han sido excluidos,  
como recomiendan algunas organizaciones como UNESCO (2021).  
La formación docente intercultural es consistente con la transferencia de  
competencias y el desarrollo de habilidades para una educación inclusiva y  
respetuosa con la diversidad cultural (Jiménez et al., 2023). Este aprendizaje  
intercultural implica adquirir conocimientos tanto teóricos como prácticos sobre  
diferentes culturas, incrementar el valor del conocimiento sobre la diversidad  
cultural en el aula, desarrollar habilidades pedagógicas al trabajar con  
estudiantes de diferentes culturas y competencias comunicativas que  
promuevan la participación y la comunicación emocional entre docentes y  
estudiantes (Pareja et al., 2020).  
En este sentido, la formación docente intercultural se vuelve necesaria ya que  
ayuda a los ayuda a conocer y apreciar las diferencias culturales de sus  
estudiantes, conocimientos que les permitan brindar un ambiente de aprendizaje  
que respete la diversidad, la equidad e igualdad en la educación. Esta equidad  
se trata de igualdad de oportunidades para que los estudiantes desarrollen su  
potencial académico y personal (Agreda, 2024).  
La posibilidad de recibir una educación de excelencia sin ningún tipo de  
discriminación representa un derecho fundamental consagrado en la  
constitución, y establece un elemento de suma relevancia para una nación tan  
diversa culturalmente como la ecuatoriana. No obstante, en la realidad, se  
presentan obstáculos que dificultan su aplicación efectiva (Hernández &  
Suástegui, 2020). En este contexto, la ideología, derivada de siglos de prácticas  
discriminatorias, es un factor determinante en las actitudes sociales que a  
1
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Ramos et al. (2024)  
menudo se transmiten dentro de las instituciones educativas más allá de las  
reglas y regulaciones establecidas. .En el ámbito de la educación superior, es  
ineludible adoptar enfoques efectivamente innovadores para hacer realidad el  
significado de la experiencia universitaria, ya que la forma tradicional de impartir  
educación superior ha cambiado radicalmente (Bermúdez, 2020).  
Por otro lado, es necesario avanzar hacia una pedagogía intercultural, basada  
en el diálogo de saberes, en la que docentes deben reconocer a las comunidades  
indígenas del sector. Esta opinión es apoyada por Romijn et al. (2021), en el que  
destaca que las prácticas educativas no solo están influenciadas por  
conocimientos, habilidades, disposiciones y objetivos personales sino que  
también requieren de redes profesionales, políticas educativas y discursos de las  
lenguas nacionales y su entorno. En cuanto al enfoque de la educación  
intercultural, se puede concluir que debe representar un enfoque crítico,  
contextual y dialógico, siempre orientado hacia los estudiantes y su conciencia  
de su entorno. Además, la integración de lenguas indígenas y tradiciones  
culturales es un proceso de largo plazo que se construye y surge en la  
interacción entre la universidad y la comunidad.  
1
.2. Igualdad de oportunidades  
En este orden de ideas, durante las últimas décadas, los pueblos indígenas y  
afrodescendientes han desempeñado un papel destacado en los asuntos  
políticos y sociales de América Latina, contribuyendo a muchos de los profundos  
cambios institucionales de la región. Una influencia importante ha sido la  
creación de instituciones de educación superior indígenas, interculturales y  
comunitarias alternativas a las tradicionales. Asimismo, los procesos de  
aprendizaje se basan en el reconocimiento y valoración de las epistemologías  
presentes en las culturas que constituyen la diversidad de pensamiento, donde  
las diferencias conducen al respeto y no a la discriminación, de modo que se  
fortalece la autoestima y se fortalece la identidad. Un proceso educativo que  
proporciona valiosas herramientas en lenguas indígenas y vernáculas para  
construir sabiduría y conocimiento, y cuyo poder de acción colectiva legitima una  
identidad comprometida con el fomento de las relaciones interculturales (Hooker,  
2
021).  
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Interculturalidad e igualdad en la Educación Superior: una revisión sistemática.  
Para asegurar la inclusión, cerrar brechas y hacer realidad los derechos de todas  
las personas, primero es necesario fortalecer las medidas que aseguren la  
inclusión social y laboral (Maldonado et al., 2020) .Por lo tanto, la interculturalidad  
tiene más que ver con relaciones de interacción, no sólo culturalmente, sino  
también entre generaciones, entre clases, religiones y otras, que con el simple  
acto de reconocer la diversidad cultural en el ambiente educacional, se fortalezca  
la igualdad. Esta realidad ha dado lugar a diversos estudios, entre ellos:  
UNESCO (2021), que afirma que el Día Mundial del Acceso a la Educación  
Superior es una plataforma para generar conciencia global sobre las  
desigualdades en el acceso y el éxito en la educación superior y como un  
catalizador para actuar. Otra proposición intercultural es, centrarse en el uso de  
actividades comunitarias en la región de origen del estudiante, acompañar a  
profesores e investigadores de diferentes campos del conocimiento, e integrar  
los conocimientos ancestrales al perfil del estudiante y fortalecer la  
interculturalidad en la educación superior y la experticia que la Universidad  
mantiene, en el marco de su estructura académica, es decir, defendiendo una  
temática reflexiva e intercultural que propone y gestiona un diálogo crítico a nivel  
epistémico. Si bien reconoce la importancia del conocimiento occidental sin  
olvidar la trascendencia del conocimiento propio, lo ubica al mismo nivel de  
relevancia y aplicabilidad debido a su pertinencia, coherencia y su racionalidad  
con el mundo de la vida, para el abordaje de la desigualdad social,  
referenciándola desde la sociología de alineación fenomenológica de Alfred  
Schutz (2012).  
Otro autor que aborda el tema de la igualdad de oportunidades es Castañeda  
(2021), la cual según las actuales políticas forjará la movilidad social esperada.  
El principio de igualdad está estrechamente vinculado al reconocimiento del  
derecho de toda persona a la educación. Los debates sobre este asunto a  
menudo se basan en fundamentos falsos, ya que se tiende a señalar un aspecto  
de la igualdad sobre otros; esta tiene varias dimensiones: igualdad de recursos,  
de resultados y de oportunidades. Es importante analizar cómo combinarlos  
todos y en qué centrarse en cada caso concreto. Una cultura de igualdad,  
ausculta este concepto de derechos, mediante políticas e instituciones que la  
suscitan.  
1
85  
Ramos et al. (2024)  
El fortalecimiento de relaciones sociales con estas características demanda  
acciones concretas por parte del Estado y el compromiso activo de toda la  
sociedad para lidiar con otras maneras de discriminación y exclusión que siguen  
siendo fuerte en América Latina; asegurando la igualdad efectiva de derechos,  
promoviendo la ciudadanía activa y comenzar una participación ciudadana  
dinámica (Maldonado et al., 2020). Desde un plano holístico, la interculturalidad  
representa cimentar relaciones igualitarias entre personas, comunidades, países  
y culturas (Arteño et al., 2023).  
Sin alejarse de los factores que se han abordado de manera macro y transversal,  
en torno a la interculturalidad en la educación superior, se encuentran las  
características de este proceso en el contexto latinoamericano (Cerna, 2020),  
una de las expresiones más aceptadas e incorporadas en la educación superior  
son los lineamientos educativos, en términos de interculturalidad, es el  
bilingüismo. Esta estrategia de trabajo garantiza que los graduados tengan  
competencia profesional en un segundo idioma que sea popular a nivel regional  
en los programas de estudio. La amplia aceptación del interculturalismo en las  
universidades latinoamericanas facilitó su establecimiento en Ecuador. Es una  
distinción que el sistema educativo reconozca la necesidad de adoptarlo, ya que  
el país es un mosaico rico y diverso de culturas étnicas y lenguas, que cuando  
se contextualiza en el espacio físico y virtual de la universidad ecuatoriana, es  
necesariamente intercultural, no sólo como requisito sino también es una  
herramienta.  
Propósito  
El objetivo del estudio es presentar los resultados de investigaciones en  
diferentes campos disciplinarios y en América Latina, con el propósito de ofrecer  
un panorama del discurso y aportes de diferentes autores sobre el tema  
intercultural y de igualdad en la Educación superior.  
2
. METODOLOGÍA  
En el desarrollo de este estudio se consideró la metodología PRISMA, utilizando  
el enfoque cualitativo. Esto permite tener documentación clara de la revisión  
1
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sistemática, en tanto admite unificar el análisis de criterios de diferentes autores  
y los resultados encontrados en estos documentos.  
La búsqueda de información de antecedentes incluye estudios de experiencias  
interculturales y de igualdad en la educación superior en América Latina,  
diseñados para analizar la temática de estudio y recolectar información notable  
sobre la experiencia de una modalidad educativa particular, reconceptualizando  
las implicaciones de la igualdad en la interculturalidad.  
Procedimiento y estrategia de búsqueda  
La revisión bibliográfica efectuada apertura el camino para seleccionar una  
cantidad suficiente de investigaciones publicadas por los diferentes autores en  
el rango de los años 2020-2024, enfatizando en las publicaciones relacionadas  
a los constructos “Interculruralidad”, “Igualdad y “Educación Superior”, en  
revistas científicas indexadas.  
Para el desarrollo de este artículo, se tomaron en consideración las  
investigaciones que han sido publicadas en diferentes países. Dentro de los  
principales repositorios utilizados para la búsqueda del tema de investigación se  
contemplaron los siguientes: Latindex, Dialnet, Redalyc, Scielo, DOAJ de los  
cuales se encontraron un total de 60 publicaciones actualizadas, usando las  
palabras claves “Educación Superior”, “Interculturalidad”, “Igualdad” “Inequidad”,  
“Educación intercultural”, así como los operadores boleanos “and” y “or”, también  
se realizó una delimitación temporal del 2020 al 2024.  
Es importante reiterar que se tamizó la búsqueda tomando en cuenta los  
artículos publicados en las redes de revistas mencionadas; asimismo se tomaron  
los siguientes criterios de inclusión para la selección de la muestra: 1)  
investigaciones que han tenido un gran impacto en interculturalidad, igualdad y  
educación superior; 2) estudios que contengan un diseño metodológico  
cualitativo, cuantitativo y mixto; 3) estudios cuyos hallazgos ofrezcan aportes a  
nivel latinoamericano especialmente; 4) estudios que sean de acceso libre. En  
relación con los criterios de exclusión se retiran los artículos de otras categorías  
como son: 1) Artículos no latinoamericanos; 2) Investigaciones sobre  
1
87  
Ramos et al. (2024)  
interculturalidad en las escuelas y 3) Literatura gris, 4) Blogs, reseñas,  
editoriales.  
Tabla 1. Criterios de elegibilidad  
Criterios de inclusión  
Criterios de exclusión  
Artículos científicos y revisiones sistemáticas Artículos de años anteriores al 2020  
del 2020 hasta 2024  
Artículos originales relacionados  
a
las Ensayos, avances de investigaciones sobre  
palabras clave: Interculturalidad, Igualdad, el tema, blogs, reseñas, editoriales.  
Educación Superior.  
Resultados de investigaciones relacionadas Artículos 2)  
con interculturalidad y Educación Superior Investigaciones sobre interculturalidad en las  
en Latinoamérica, educación universitaria. escuelas y 3) Literatura gris,  
no  
latinoamericanos;  
En esta visión, se presentaron investigaciones que enriquecen lo dicho hasta  
ahora por diferentes autores sobre la interculturalidad, la igualdad y la educación  
superior, lo cual forma parte del estado del arte emergente. En este contexto, se  
reúnen diversos artículos, principalmente de carácter cualitativo, entrelazados  
con discusiones en torno a la interculturalidad e igualdad, a partir de diferentes  
realidades y discutiendo la epistemología alrededor de sus enfoques,  
perspectivas y estructuras históricas. Además, permitió aplicar diversas  
configuraciones a sus orientaciones y posiciones. El artículo, desde el método  
PRISMA, hace referencia a publicaciones que discuten y explican temas  
interculturales desde la educación superior. El objetivo del artículo es: Realizar  
una revisión sistemática acerca de la interculturalidad y la igualdad en la  
Educación Superior. El tema de la integración de la diversidad étnica,  
especialmente en el ambiente académico universitario ecuatoriano, es un tema  
de investigación relevante por su vital importancia para penetrar y profundizar el  
concepto de interculturalidad (Arteño et al., 2023).  
Población y muestra de estudios bibliográficos  
Con base en lo descrito en el procedimiento y estrategia de búsqueda, el  
presente estudio tiene como población un total de 58 artículos científicos que se  
han extraído de las diferentes bases de datos, como son: “Scielo”, “Redalyc”,  
Dialnet y, “DOAJ”. En dichos artículos se aplican tanto los criterios de inclusión  
como los de exclusión, obteniendo una muestra para la revisión sistemática de  
un total de 39 artículos, como se puede observar en el diagrama de flujo (figura  
1
).  
1
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REICOMUNICAR. Vol. 7, Núm. 13 (Ed. Esp. Abril 2024) ISSN: 2737-6354.  
Interculturalidad e igualdad en la Educación Superior: una revisión sistemática.  
Figura 1. Diagrama de flujo de selección de artículos científicos  
Registros identificados en la base de  
Artículos en las categorías  
Latindex, Dialnet, Scielo  
Redalyc, DOAJ  
datos (cribados)  
N=58  
Estudios eliminados de otras categorías  
(Tesis, Trabajos de grado, Informes)  
N= 4  
Artículos de texto completo  
que no cumplen los  
criterios de inclusión  
N= 15  
Artículos evaluados para su elegibilidad  
N=39  
Abordaje de la igualdad  
N=6  
Abordaje de la  
Educación Superior  
N= 9  
Abordaje de la  
interculturalidad y  
Educación  
Intercultural  
N=24  
Artículos incluidos en la revisión N=39  
Nota. Elaboración propia.  
Tabla 2. Visibilización de los artículos revisados  
Año de  
publicación  
Autores  
Aportes  
Universidades  
interculturizadas englobando a  
todas las etnias ecuatorianas  
1
. Carrillo, M. La interculturalidad en la (2020)  
Educación Superior: El caso de Ecuador. Polo  
del Conocimiento, 5(2), 715-731.  
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codi  
go=7435300  
2
. Bermejo, S. Procesos de educación (2020)  
Es  
teorías  
necesario  
de  
desarrollar  
educación  
intercultural y autosegregación indígena en  
los aimaras de Puno, Perú. Revista Historia de  
la Educación Latinoamericana, 22(34), 19-43.  
https://doi.org/10.19053/01227238.10101  
intercultural que articulen el  
pensamiento de los pueblos  
indígenas y no indígenas, de lo  
contrario  
ya  
no  
será  
intercultural  
3
. Pareja, D., Leiva, J., & Matas, A. (2020)  
Una evaluación positiva  
constructiva de la diferencia  
cultural como constructo  
teórico-práctico requiere una  
visión una práctica  
socioeducativa integral que  
defina la interculturalidad en  
una era de complejidad,  
incertidumbre y confusión.  
y
Percepciones sobre diversidad cultural y  
comunicación  
maestros.  
Interuniversitaria  
Profesorado,  
https://doi.org/10.6018/reifop.403331  
intercultural  
Revista  
de  
futuros  
Electrónica  
del  
de  
Formación  
y
23(1),  
75-87.  
4
. Alarcón, J., Fernández, Z., & Leal, M. La (2020)  
La interculturalidad no se trata  
sólo de tolerancia, ni pretende  
interculturalidad y el reconocimiento de los  
1
89  
Ramos et al. (2024)  
múltiples otros en la convivencia educativa.  
Boletín Antropológico, 38(100), 458-484.  
https://www.redalyc.org/journal/712/7126666  
crear nuevo mestizaje con  
identidades fusionadas.  
4009/  
5
. Hernández, M., & Suástegui, S. Educación (2020)  
Lograr la plena igualdad en la  
educación requiere contar con  
de calidad, un derecho de igualdad social.  
Revista Portal de la Ciencia, 1(2), 118-128.  
https://doi.org/10.51247/pdlc.v1i2.294.  
docentes  
adecuadamente  
calificados y capacitados que  
puedan brindar una educación  
de calidad a los estudiantes.  
6
. Espinoza, Eudaldo; Ley, Nelly. Educación (2020)  
El de  
"interculturalidad" tal como  
existe en Ecuador es  
reduccionista, ya que asume el  
significado de educación  
intercultural bilingüe,  
concepto  
intercultural en el Ecuador: Una revisión  
sistemática. Revista de Ciencias Sociales  
(
Ve), 275-288.  
26,  
https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=28064  
146018  
7
. Véliz, N. La educación intercultural en la (2020)  
Una de las principales fuentes  
para plantear preguntas sobre  
Guatemala del siglo XXI: una crítica desde la  
Historia Revista Historia de la Educación  
cómo  
hacer  
educación  
Latinoamericana,  
https://doi.org/10.19053/01227238.10106  
. Bermúdez, F. Agencia social y educación (2020)  
superior intercultural en Jaltepec de  
Candayoc, Mixe, Oaxaca. Instituto Superior  
22(34),  
45-72  
intercultural es el análisis  
situacional.  
8
Desde  
comunal,  
una  
cosmovisión  
se propone  
exactamente una ““educación  
superior intercultural comunal”  
analizando un desarrollo de  
agenciamiento social.  
Intercultural  
Ayuuk  
ISIA.  
https://biblioteca.clacso.edu.ar/Mexico/cesme  
ca-unicach/20200915035157/Agencia-  
social.pdf.  
9
. Maldonado, C., Marinho, M., & Robles, C. (2020)  
Avanzar hacia la convivencia  
intercultural, especialmente a  
la situación de los pueblos  
Inclusión y cohesión social en el marco de la  
agenda 2030 para el desarrollo sostenible.  
Claves para un desarrollo Social inclusivo en  
indígenas  
y
América  
Latina.  
CEPAL.  
afrodescendientes..  
https://repositorio.cepal.org/items/25cccb4c-  
e034-4c92-a58f-f8a50bd60c8d  
1
0. Ríos, C. Interculturalidad y universidad. (2020)  
Journal of the Selva Andina Research Society,  
1(1), 57-59.  
https://doi.org/10.36610/j.jsars.2020.1101000  
Modelos educativos asociados  
a universidades interculturales  
1
que  
participación  
locales o indígenas.  
La propuesta de un enfoque  
contribuyan  
a
la  
de  
jóvenes  
57  
11. Cerna, N. Interculturalidad universitaria: (2020)  
necesidad de un diálogo renovador. REEA,  
intercultural  
necesidad  
enfatiza  
de  
la  
crear  
II(6),  
248-263.  
https://www.eumed.net/rev/reea  
intercambios,  
conexiones  
regresivas, hibridación y apoyo  
mutuo entre grupos  
históricamente privilegiados y  
los excluidos o discriminados  
socialmente.  
1
2. Organización de las Naciones Unidas para (2020)  
Utilizar toda la autoridad de la  
educación para cambiar las  
la Educación, la Ciencia y la Cultura del  
acceso al empoderamiento. Estrategia de la  
UNESCO para la igualdad de género en y a  
través de la educación 2019-2025. Perfiles  
relaciones  
desiguales,  
sociales,  
de  
las  
las  
poder  
normas  
prácticas  
educativos,  
https://www.redalyc.org/journal/132/1327160  
XLII(167),  
198-218  
discriminatorias y los sistemas  
de creencias que perpetúan la  
desigualdad de género y la  
exclusión social  
7012/html/  
13. Dietz, Gunther; García, Sonia; Morales, (2021)  
La interculturalidad se refiere a  
Carol Interculturalidad, inclusión cultural y  
enfoques  
educativos  
que  
1
90  
Revista Científica Arbitrada de Investigación en Comunicación, Marketing y Empresa  
REICOMUNICAR. Vol. 7, Núm. 13 (Ed. Esp. Abril 2024) ISSN: 2737-6354.  
Interculturalidad e igualdad en la Educación Superior: una revisión sistemática.  
equidad  
Pedagógicas,  
en  
Iberoamérica.  
1(30),  
Cuestiones  
8-10.  
promueven  
aprovechamiento  
el  
la  
de  
https://doi.org/10.12795/CP.2021.i30.v1  
diversidad de grupos humanos  
que componen las sociedades  
actuales  
1
4. De la Cruz, G. La tutoría en la educación (2021)  
Un  
inclusivo en la educación  
superior contribuye al  
desarrollo de competencias  
personales profesionales,  
con este objetivo: reconocer la  
diversidad y brindar igualdad  
de oportunidades a todos los  
estudiantes  
sistema  
de  
tutorías  
superior: perspectivas desde la inclusión  
educativa. COMIE Consejo Mexicano de  
Investigación A.C.:  
https://www.comie.org.mx/v5/sitio/2021/10/12  
la-tutoria-en-educacion-superior-  
perspectivas-desde-la-inclusion-educativa/  
Educativa  
y
/
1
5. Dietz, G. (2021). Agencia social y (2021)  
Contribuye a la interfaz entre la  
antropología educativa y la  
educación superior intercultural en Jaltepec  
de Candayoc, Mixe, Oaxaca. Revista  
Mexicana de investigación educativa, 26(88),  
antropología  
política,  
especialmente la estrecha  
relación entre los movimientos  
331-336.  
https://www.scielo.org.mx/pdf/rmie/v26n88/14  
indígenas  
y
la educación  
05-6666-rmie-26-88-331.pdf  
intercultural.  
1
6. Hooker, S. Pertinencia y calidad de la (2021)  
Se necesita un cambio de  
paradigma que coloque a los  
educación superior: perspectiva de los  
pueblos indígenas afrodescendientes.  
Indice: Revista de Educación de Nicaragua,  
(1), 35-44.  
y
pueblos  
indígenas  
y
afroamericanos en el centro de  
las estrategias  
1
https://revistaindice.cnu.edu.ni/index.php/indi  
ce/article/view/13  
1
7. Castañeda, L. El concepto de igualdad de (2021)  
La igualdad de oportunidades  
se entiende como una manera  
de hacer justicia ante las  
deudas históricas y brindar  
espacios de participación,  
oportunidades, análisis de sus perspectivas.  
Cuadernos de Filosofía Latinoamericana,  
42(125), 1-39.  
https://doi.org/10.15332/25005375.6752  
avance  
u
oportunidades  
esperadas en los diferentes  
ámbitos sociales.  
18. Saavedra, L., & Saavedra, S. Antropología (2021)  
La  
educación  
continua  
pedagógica: de las imágenes del hombre a la  
búsqueda de sentido. Pedagogía y Saberes,  
vinculada a la vida a través del  
objetivo de humanización, y  
significa que cada persona  
adopte su propio rumbo  
(
53), 53-68.  
https://doi.org/10.17227/pys.num53-10567  
racional  
y
reconozca  
fraternalmente los mismos  
derechos y la dignidad de sus  
conciudadanos.  
1
9. Aceldo, J., & Quito, L. La interculturalidad (2021)  
En lo que respecta  
interculturalidad en  
a
la  
la  
en el Ecuador: un análisis crítico de sus  
fundamentos, aportes y desafíos en la  
educación. Ciencia Latina Revista Científica  
educación,  
educativas  
las  
que  
reformas  
se han  
Multidisciplinar,  
https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v5i6.1219  
5(6),  
12116-12127.  
desarrollado en nuestro país a  
lo largo del tiempo aún no se  
han implementado plenamente  
en la vida cotidiana.  
20. Romijn, R., Slot, L., & Leseman, P. (2021)  
Se reconoce la necesidad de  
Increasing teachers’ intercultural  
docentes  
interculturalmente  
competences in teacher preparation programs  
and through professional development: A  
review. Teaching and teacher education, 98,  
competentes, muchos todavía  
no están preparados para  
trabajar  
con  
estudiantes  
1
91  
Ramos et al. (2024)  
1
-15.  
https://doi.org/10.1016/j.tate.2020.103236  
1. García, B., Lozano, J., & Cerezo, M. (2021)  
cultural  
diversos.  
Abogar por una educación que  
pueda transformar la  
diversidad en algo positivo y  
conducir la comprensión  
y
lingüísticamente  
2
Educación intercultural-inclusiva desde el  
patrimonio cultural: la voz del alumnado.  
Revista Electrónica Interuniversitaria de  
Formación del Profesorado, 24(3), 185-201.  
https://doi.org/10.6018/reifop.456421  
a
mutua y la integración social  
22. Mira, A. Jóvenes indígenas  
y
(2021)  
El abandono de su identidad  
resignificaciones identitarias en la educación  
superior intercultural en México Linhas  
étnica la adopción del  
principio del orgullo promovido  
en las universidades  
y
Críticas, 1-21  
27,  
https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=19356  
reestructuran principalmente el  
contenido específico de sus  
7258015  
biografías  
y
el  
impacto  
ideológico que el racismo tiene  
en los jóvenes.  
23. Organización de las Naciones Unidas para (2021)  
La consecución de políticas  
la Educación, la Ciencia y la Cultura.  
UNESCO. Políticas de educación inclusiva.  
Estudios sobre políticas educativas en  
América Latina. UNESDOC Biblioteca Digital.  
https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf000  
orientadas  
a
mejorar los  
indicadores de participación,  
acceso y logros educativos  
considera la inclusión como  
una búsqueda de la equidad  
0379487  
2
4. Krainer, A., & Chaves, A. Interculturalidad (2021)  
El compromiso decolonial  
propone la construcción de  
nuevas formas de educación  
que permitan nuevas maneras  
de conceptualizar y construir el  
mundo a través de un diálogo  
y educación superior, una mirada crítica desde  
la América Latina. Revista de la educación  
superior,  
https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=s  
ci_arttext&pid=S0185-27602021000300027  
50(199),  
27-49.  
entre  
el  
conocimiento  
endógeno  
y
la matriz del  
conocimiento científico.  
2
5. Diaz, D., Crespo, J., & Contreras, M. Las (2022)  
Es necesario diseñar y aplicar  
herramientas que mejoren la  
producción de conocimientos  
basados en las visiones del  
mundo y los contextos de las  
personas. Por el contrario, si  
sólo se utiliza el modelo  
occidental , no será posible  
redes sociales para fomentar la  
interculturalidad en la educación superior.  
Revista Andina de Educación, 5(1), 1-7.  
https://doi.org/10.32719/26312816.2022.5.1.1  
0
enfatizar el diálogo  
y
el  
conocimiento intercultural.  
2
6. Basail, A. (2022). Tesis escogidas sobre (2022)  
Las dinámicas de desigualdad,  
diferenciación y exclusión de  
las fronteras. Crisis crítica de la  
y
configuración histórica de límites. En A.  
Basail, A. Köhler, & M. de la Garza (eds.),  
Figuraciones transculturales. Estudios críticos  
sobre geoculturas y agencias (págs. 311-346).  
Tuxtla Gutiérrez: Centro de Estudios  
Superiores de México y Centroamérica -  
Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas  
los  
devuelven  
política donde la naturaleza  
relacional del poder opera de  
manera  
espacios  
fronterizos  
la dimensión  
a
arbórea  
y
rizomáticamente  
2
7. Guanoluisa, G., Bedoya, M., Neto, D., & (2023)  
La experiencia de la región se  
caracteriza por la realización  
Terrero, J. Experiencias de la educación  
superior intercultural en América Latina.  
Enfermería  
de  
una  
interculturalidad  
y de tradiciones  
Investiga,  
Investigación,  
relacional  
Vinculación, Docencia y Gestión, 9(1), 66-76.  
https://doi.org/10.31243/ei.uta.v9i1.2288.202  
4
culturales que difieren tanto en  
las condiciones de igualdad.  
1
92  
Revista Científica Arbitrada de Investigación en Comunicación, Marketing y Empresa  
REICOMUNICAR. Vol. 7, Núm. 13 (Ed. Esp. Abril 2024) ISSN: 2737-6354.  
Interculturalidad e igualdad en la Educación Superior: una revisión sistemática.  
2
8. De la Peña, B., & García, S. Perspectivas (2023)  
El conocimiento universal y  
hegemónico ha subyugado el  
conocimiento de diferentes  
entidades sociales, no sólo de  
de interculturalidad en la educación superior:  
Una cuestión por pensar en la formación de  
enfermería. Ciencia Latina Revista Científica  
Multidisciplinar,  
https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v7i4.7138  
9. Barrera, Z. Análisis de la interculturalidad (2023)  
en la educación superior en Bolivia desde la  
perspectiva del Buen Vivir: el caso de la  
UNIBOL. Revista Análisis Jurídico-Político,  
7(4),  
2757-2772.  
los pueblos indígenas  
afrodescendientes .  
o
2
La  
educación  
superior  
social  
intercultural  
comunitaria  
y
promueve  
la  
restauración de la identidad  
cultural y la participación de los  
5(9), 89-116.  
https://doi.org/10.22490/26655489.6676  
actores los  
sociales  
en  
espacios locales, regionales y  
nacionales  
con  
fines  
reivindicativos.  
3
0. Jiménez, M., Dietz, G., & Carrillo, A. (2023)  
Formación en educación docencia  
intercultural en América Latina. Vol. IV:  
Metodologías comunidades originarias.  
En la práctica de la educación  
y
superior  
argumenta  
intercultural,  
que  
se  
debe  
y
entenderse como un proyecto  
pedagógico-político de largo  
plazo  
Universidad Nacional Autónoma de México -  
FES.  
https://doi.org/10.22201/fesa.9786073075886  
e.2023  
3
1. Arteño, R., Barba, E., Cazorla, A., & (2023)  
Existe una necesidad urgente  
de repensar el papel integrador  
Illicachi, J. Interculturalidad en la educación  
universitaria del Ecuador: perspectivas de  
actores educativos. Cuaderno de Pedagogía  
Universitaria,  
https://cuaderno.pucmm.edu.do/index.php/cu  
adernodepedagogia/ article/view/547/653  
y
unificador  
universidades, ya que todavía  
parecen incapaces de  
responder a las demandas  
de  
las  
21(41),  
20-34.  
actuales  
significados  
de  
nuevos  
de la  
interculturalidad.  
3
2. Góngora, G. Género, Interculturalidad en (2023)  
el programa de becas universitario, Arequipa  
PERÚ) Reflexiones sobre la igualdad y las  
Dada la  
diversidad  
sociocultural, existe cierto  
grado de desigualdad en la  
provisión de becas. Esto  
(
diferencias. Human Review International  
Humanities Review Revista Internacional de  
identifica  
brechas  
y
Humanidades,  
https://doi.org/10.37467/revhuman.v12.4701  
3. Arredondo, P., Paidicán, M. La (2023)  
educación interculturalidad en Chile: Revisión  
de literatura. Revista de estudios  
16(6),  
1–11.  
limitaciones que los programas  
deben explorar  
3
&
Cuando la interculturalidad se  
relaciona con la educación,  
ésta debe entenderse como un  
proceso centrado en la  
construcción de formas de  
conocer, ser y vivir.  
y
experiencias en educación, 22(49), 212-230.  
https://doi.org/10.21703/rexe.v22i49.1394  
3
4. Florez, I., Puente de la Vega, V., & (2023)  
La interculturalidad en la  
educación superior necesita  
ser revisada y reanalizada  
Canahuire, V. Aproximaciones teóricas de las  
políticas públicas con enfoque intercultural en  
las universidades del Perú. Chakiñan, Revista  
de Ciencias Sociales y Humanidades, (20),  
2
10-227.  
https://doi.org/10.37135/chk.002.20.12  
5. Builes, S. Interculturalidad y política (2023)  
3
Persisten  
desigualdades  
que  
afectan a las comunidades  
interculturales  
profundas  
estructurales  
pública colombiana. Revista Venezolana de  
Gerencia, 28(No. Especial 9), 731-744.  
https://doi.org/10.52080/rvgluz.28.e9.45  
36. Prado, R., & Luna, J. La educación (2023)  
Es necesario revisar en  
intercultural desde el enfoque de la  
profundidad  
el  
modelo  
1
93  
Ramos et al. (2024)  
sustentabilidad  
Enfoques Educacionales, 20(1), 37-53.  
https://www.scielo.cl/pdf/ree/v20n1/2735-  
socioformativa.  
Revista  
educativo actual para lograr  
mejoras.  
7279-ree-20-1-00037.pdf  
3
7. Agreda, T. Transformando la educación: el (2024)  
A pesar de la importancia  
inmediata de la educación  
papel de la formación intercultural del  
profesorado para la integración de estudiantes  
intercultural,  
resulta  
migrantes  
internacionales.  
Revista  
preocupante que no esté  
completamente integrado en la  
formación docente  
Innovaciones Educativas, 26(40), 223-234.  
https://doi.org/10.22458/ie.v26i40.4816  
3
8. Villalobos, J. La educación superior y el (2024)  
En América Latina el sistema  
educativo acumula décadas de  
atrasos, resaltando  
desarrollo integral en México. Sophia,  
Colección de Filosofía de la Educación, (36),  
2
75-300.  
https://doi.org/10.17163/soph.n36.2024.09  
9. Jiménez, C., & Ávila, A. La Investigación (2024)  
Vinculada y los propósitos de la educación  
superior intercultural. Revista  
Latinoamericana de Estudios Educativos  
México), LIV(1), 139-164.  
https://doi.org/10.48102/rlee.2024.54.1.611  
características como el elitismo  
3
Las  
interculturales son propuestas  
universitarias que están  
universidades  
destinadas a las poblaciones  
rurales e indígenas  
(
3
. RESULTADOS Y DISCUSIÓN  
Evolución de la producción científica  
Con respecto a la contextualización de las variables de investigación, y  
enfatizando los criterios de inclusión, y exclusión, se determina un total de 39  
publicaciones científicas, tal y como se puede visualizar en el gráfico 1.  
Gráfico 1. Muestra de artículos científicos seleccionados por año de publicación  
2
1
1
1
1
1
0
8
6
4
2
0
8
6
4
2
0
1
1
1
1
11  
3
3
2
020  
2021  
2022  
2023  
2024  
Años de Publicación  
Nota. Elaboración propia.  
1
94  
Revista Científica Arbitrada de Investigación en Comunicación, Marketing y Empresa  
REICOMUNICAR. Vol. 7, Núm. 13 (Ed. Esp. Abril 2024) ISSN: 2737-6354.  
Interculturalidad e igualdad en la Educación Superior: una revisión sistemática.  
La producción de artículos que abordan la interculturalidad y la equidad como un  
factor influyente en la educación superior entre los años 2020 y 2023 tiene un  
carácter exponencial, es decir que continúa en este período la falencia de la  
inequidad, desigualdad y la situación poco comprendida de la interculturalidad.  
Tal y como se observa en el gráfico 1, el incremento más notable es en los años  
2
020= 11, 2021 (N=11) y 2023 (N=11), años donde se han obtenido el mayor  
número de estudios que constituyen el cuerpo base de este trabajo como las  
revistas: Human review, Cuadernos de Filosofía Latinoamericana, Cuaderno de  
Pedagogía Universitaria, Historia de la educación latinoamericana (RHELA),  
Killkana Sociales, Revista Andina de Educación, entre otras; mientras que el  
menor índice de publicación de investigaciones ligadas a esta temática se  
encuentra en el año 2022 (N=3) y 2024 (N=3). Se tomó como muestra un total  
de 39 artículos que corresponden al 100-% del total de la creación de las bases  
dadas.  
Discusión  
Tomando en cuenta el objetivo o propósito de este artículo el cual plantea «  
Realizar una revisión sistemática acerca de la interculturalidad y la igualdad en  
la Educación Superior», se evidenció el estado de la cuestión con las  
publicaciones indexadas entre los años 2022-2024, en este sentido se denota la  
interculturalidad con el significado de ser conscientes al reconocer las diferencias  
entre los distintos grupos étnicos. Al mismo tiempo, utilizan estas diferencias  
para fomentar encuentros productivos y crear niveles más elevados de unidad.  
Sin embargo, existe una variedad de enfoques en torno al concepto de  
interculturalidad, lo que significa que su aplicabilidad depende de la perspectiva  
de quien lo expresa y su contexto.  
La reflexión teórica se desarrolló en torno al viraje epistemológico crítico,  
decolonial y antropológico. Teniendo en cuenta este enfoque, se consideraron  
los siguientes puntos para su discusión acerca de sobre la poca valoración y  
hasta la exclusión de la interculturalidad en los procesos pedagógicos de  
enseñanza-aprendizaje. Desarrollar una reflexión sobre cómo la educación se  
inserta en los procesos antropo-poiéticos y de construcción humana que cada  
sociedad ejecuta desde sus convicciones históricas y/o decoloniales. Para que  
1
95  
Ramos et al. (2024)  
una sociedad sea intercultural, sus habitantes deben interactuar y enriquecerse  
con esa interacción (Piñeiro, 2020; Saavedra & Saavedra, 2021); expone que,  
más allá del cambio político, existe una despejada línea epistemológica en torno  
a la identidad y la memoria dentro de las preocupaciones de la antropología  
ecuatoriana.  
Por un lado, se asocia con la educación bilingüe, las nacionalidades y los  
pueblos, por otro lado, con los movimientos migratorios (Diaz et al., 2022).  
Asimismo, Aceldo y Quito (2021) señalan que desde una perspectiva  
pedagógica, la interculturalidad ha progresado y ganado importancia con el  
tiempo, desafiando creencias ampliamente difundidas sobre diferentes  
interpretaciones de la interculturalidad. Del mismo modo, el diálogo es la base  
para reconocer la presencia y el desarrollo del otro en el proceso de exploración  
y construcción de confianza. Además, se ha determinado que el deber, tanto del  
sector público como del privado, es brindar una educación superior con calidad  
y pertinencia, afirmándose en varias publicaciones que el concepto de calidad  
es intrínseco a la equidad y la igualdad. En tiempos de crisis como el actual,  
donde las desigualdades sociales se están ampliando peligrosamente, es natural  
que las cuestiones de igualdad reciban una atención renovada. No sorprende,  
entonces, que parte del debate se centre en la contribución que la educación  
puede y debe hacer para lograr este objetivo (Arteño et al., 2023).  
La mirada de la educación superior, está consustanciada con el derecho esencial  
de todo ser humano, desde este principio, una universidad para estudiantes que  
reflejan su diversidad cultural es un espacio intercultural que promete la  
posibilidad de que se produzca el intercambio de experiencias, costumbres y  
aprendizajes en el proceso de integración educativa, convirtiéndose así en un  
lugar para que las personas desafíen permitiéndoles ser independientes,  
autosuficientes y tener igualdad de oportunidades (Góngora, 2023; Diaz et al.,  
2
022).  
La consideración de este tipo de problemas conduce a muchos enfoques nuevos,  
entre los que cabe destacar el surgimiento y formalización del concepto de  
equidad. Se trata de un concepto recién formulado y debe distinguirse  
cuidadosamente del concepto de igualdad. De hecho, los debates sobre la  
igualdad en la educación a menudo se basan en fundamentos equivocados, ya  
1
96  
Revista Científica Arbitrada de Investigación en Comunicación, Marketing y Empresa  
REICOMUNICAR. Vol. 7, Núm. 13 (Ed. Esp. Abril 2024) ISSN: 2737-6354.  
Interculturalidad e igualdad en la Educación Superior: una revisión sistemática.  
que normalmente se refieren a aspectos específicos de la igualdad y se  
contrastan con otros aspectos.  
Un concepto de equidad construido de esta manera es más neutral y menos  
cargado ideológicamente que un concepto de igualdad. Por tanto, tiene un  
carácter controvertido. Así, para los igualitarios, la equidad significa la  
justificación (inaceptable) de la desigualdad. Esto se debe a que presupone en  
última instancia la existencia de dicha desigualdad y se centra en el grado de  
justicia que la acompaña. En otras palabras, el concepto de equidad reconoce  
que la igualdad absoluta es imposible, y la cuestión ya no es la existencia de  
desigualdad, sino la legitimidad o injusticia por las consecuencias que pueden  
proceder de ellas.  
Arteño et al. (2023) son enfáticos cuando señalan que en definitiva, se debe  
impulsar la creación de una educación más equitativa e inclusiva que reconozca  
la diversidad cultural del país, lo cual es fundamental para repensar cómo la  
educación superior se refiere a la formación docente y a incorporar conceptos  
interculturales. Agrega, que se entiende a la interculturalidad y la integración  
como aspectos que aún causan conflictos y luchas por la injerencia de prácticas  
discriminatorias e injusticias sociales. Esta perspectiva es relevante porque se  
debe evitar que el principio de interculturalidad se vuelva invisible en el país.  
Algunos autores contemplan la interculturalidad como un concepto que  
considera el conjunto de la diversidad, por un lado desde los elementos teóricos  
del concepto y por otro desde la práctica, como modelo sociocultural. Si bien no  
existe una definición única de interculturalidad, según Arredondo y Paidicán  
(2023), la interculturalidad representa un desafío que permite comprender la  
diversidad en contextos culturales y sociales.  
Dietz (2021) aborda la diversidad de la que se enorgullecen las universidades,  
señalando que siguen siendo un gran desafío para ellas, porque la buscan  
externamente y no aprovechan lo que tienen internamente. Las voces de los  
autores consultados brindan una visión retrospectiva de sus contribuciones  
individuales y logros colectivos, así como una interesante reflexión sobre lo que  
queda por hacer en el espacio universitario hacia la construcción de espacios  
interculturales.  
1
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Ramos et al. (2024)  
Considerando lo anterior, se cree que para lograr una concepción intercultural  
de los derechos humanos, es necesario observarlos como un proceso de  
construcción continua y por lo tanto principios como la universalidad deben  
considerarse solicitudes legítimas si se desea alcanzar un ideal.  
Se está de acuerdo con lo planteado por Basail (2022) en cuanto a promover el  
diálogo intercultural y el respeto mutuo y, suscitar el cambio social a través de la  
igualdad y la justicia. La posición de habitar entre culturas es constituyente y  
constitutiva de nuestras identidades. Por otra parte se refrenda lo que aporta  
Ríos (2020) al señalar que, desde una perspectiva práctica, aún falta un modelo  
educativo de universidad intercultural que aborde lo inclusivo de los  
conocimientos, saberes, lenguaje y lenguas y los procesos cognitivos de la  
juventud indígena.  
Tomando en cuenta la evidencia empírica se puede concluir, la existencia del  
conocimiento intercultural por parte de las comunidades educativas tal como  
sostienen Arias (2020) y Mondaca et al. (2020). Sin embargo, la falta de una  
cultura inclusiva que promueva la convivencia intercultural se evidencia en la  
disparidad entre la diversidad que existe de manera inherente y la que se  
manifiesta de manera efectiva, tal como afirman Romijn et al. (2021).  
Las instituciones universitarias fuerzan una ruptura cultural y tradicional y crean  
conocimientos coloniales que se consideran válidos para toda la comunidad.  
Asimismo, refleja los procesos educativos adoptados por los estudiantes  
migrantes provenientes de pueblos indígenas en los que la cultura autoritaria ha  
aplicado una perspectiva a las culturas subordinadas. En este sentido, la  
expresión se refiere a personas que defienden su cultura y reproducen una tarea  
que permite la deconstrucción de la formación ideológica de la cultura occidental  
que les ha sido impuesta (Jiménez et al., 2023).  
En este orden de ideas, la trascendencia de la educación superior hacia la  
búsqueda de una universidad intercultural continúa siendo dinamizada por el  
cruce de dos lógicas en el territorio académico actual, teniendo en cuenta las  
premisas de diferentes puntos sobre el conocimiento correcto e incorrecto, según  
Alarcón et al., (2020), la oposición entre conocimiento emancipador ingenuo y  
conocimiento científico colonizado es separado.  
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Revista Científica Arbitrada de Investigación en Comunicación, Marketing y Empresa  
REICOMUNICAR. Vol. 7, Núm. 13 (Ed. Esp. Abril 2024) ISSN: 2737-6354.  
Interculturalidad e igualdad en la Educación Superior: una revisión sistemática.  
La perspectiva intercultural propuesta por Hooker (2021) contribuye a fortalecer  
este trabajo, ya que no es vista como una barrera, pensando en la consolidación  
interna (aislamiento) de cada cultura, sino como un puente para interactuar,  
multiplicar y ampliar las relaciones entre los pueblos. En este sentido, significa  
promover relaciones positivas entre las poblaciones, contribuyendo así a la  
construcción de ciudadanos interculturales, competentes para reconocer y  
afrontar la discriminación y la segregación, el racismo y todas las formas de  
exclusión.  
En este sentido, esto se puede lograr a través de epistemologías alternativas o  
subalternas que cuestionen la transformación de las estructuras de poder y  
promuevan formas más objetivas y respetuosas de pensar, ser, aprender,  
enseñar, organizar y vivir, siendo objetivos y respetuosos lo máximo posible.  
Conjuntamente, el sistema educativo, especialmente los docentes, necesita  
adoptar un enfoque cultural imparcial promoviendo el dominio del idioma y la  
resolución colaborativa de conflictos en el campo educativo universitario desde  
una perspectiva pluralista y diversa sugerida por Maldonado et al. (2020).  
La interculturalidad es una doctrina que presupone el respeto mutuo entre  
diferentes sociedades en contacto entre sí. Tiene como objetivo eliminar la  
exclusión de determinados sectores que comparten una situación de  
convivencia. Es reconocer al «otro» y estos son ciertamente puntos en común  
en el concepto de interculturalidad, el reconocimiento del contacto entre culturas  
y la necesidad de descubrir que el contacto y el intercambio deben tener lugar  
en condiciones de respeto y sin exclusión. Este «Deber Ser» se refiere sin duda  
no sólo a la actitud «ética» hacia la interculturalidad postulada por algunos  
filósofos, sino también a la reflexión de la interculturalidad como actitud hacia el  
mundo y significa, entre otras cosas, una forma de generar conocimiento una  
«
razón intercultural».  
4. CONCLUSIONES  
En la visión de los autores revisados se pueden destacar varios aspectos: por un  
lado, entender la interculturalidad remite al análisis reflexivo de las relaciones  
históricamente construidas entre individuos de diferentes orígenes o culturas que  
1
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Ramos et al. (2024)  
comparten un mismo territorio y sus estructuras sociales se confrontan, se  
complementan o se contradicen entre sí, estableciendo así fronteras entre  
sociedades.  
No obstante, aún no se consigue estar seguro acerca de que toda la  
investigación intercultural gire en torno a dimensiones étnicas y culturalistas, hay  
que enfatizar que casi no existe ningún trabajo que permita mirar la  
interculturalidad de manera más crítica; solo se reseñan investigaciones a partir  
de 2020 hasta 2024, lo cual permite situar los debates teóricos que han surgido  
en relación con la interculturalidad en esta temporalidad.  
La interculturalidad no es un concepto sino una forma de comportarse, tampoco  
es una categoría teórica, se considera una proposición ética. Más que una idea,  
es una actitud, una forma necesaria de estar en un mundo cada vez más  
conectado tecnológicamente y al mismo tiempo paradójicamente más aislado  
interculturalmente.  
El conocimiento y el respeto a la diferencia son los fundamentos de la  
interculturalidad. La centralidad de los derechos humanos, en la estrategia  
intercultural, va acompañada de la importancia que esta perspectiva ha adquirido  
en términos del procedimiento y las convenciones relativas a los pueblos  
indígenas originarios dentro del sistema de las Naciones Unidas, que se ha  
convertido en su institución defensora.  
La educación superior debe ser intercultural, porque todo su entorno interno y  
externo es diverso, en tanto se pretende promover un cambio de mentalidad y  
con ello lograr una sociedad en la que el individuo se considere un factor  
fundamental y trascendental para forjar las evoluciones necesarias y, lograr la  
igualdad de todos sus miembros; esto demanda una revisión profunda que  
conduzca a la mejora de la lógica pedagógica y educativa.  
Para lograr una visión más amplia de la educación intercultural desde un enfoque  
de formación social, partimos de la condición que enfrenta la sociedad actual de  
desplegar nuevas formas del uso de sus recursos disponibles, es decir, de una  
manera más consciente, porque nos enfrentamos a una escasez de los  
elementos básicos para la supervivencia humana. Es por esto que como señalan  
Prado & Luna (2023) urge tener una visión de sostenibilidad y desarrollo social  
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Revista Científica Arbitrada de Investigación en Comunicación, Marketing y Empresa  
REICOMUNICAR. Vol. 7, Núm. 13 (Ed. Esp. Abril 2024) ISSN: 2737-6354.  
Interculturalidad e igualdad en la Educación Superior: una revisión sistemática.  
donde las personas sean capaces de satisfacer sus necesidades pensando en  
un nuevo sistema donde la educación juegue un papel fundamental, enfatizando  
la importancia de construir nuevos enfoques que se centren en condiciones de  
respeto, legitimando el conocimiento con simetría, equidad e igualdad ante las  
condiciones frente a otras condiciones.  
El análisis de la interculturalidad en relación con la educación superior, muestra  
la necesidad de repensar y redelinear la manera de enseñar, poniéndolas en  
práctica en este campo; se acepta la relevancia de la integración intercultural  
como área del conocimiento en la formación de estudiantes universitarios.  
Así, la búsqueda de una universidad intercultural enmarcada en la educación  
superior intercultural es un recorrido de sus diversas dimensiones constitutivas,  
esto se debe a las características de la academia existente y a las unidades  
complejas especiales que la educación intercultural requiere en la construcción  
de una universidad según este orden.  
Desde este horizonte, uno de los desafíos de la universidad emergente es el  
futuro de un especialista que no reproduzca el conocimiento sobre la base de un  
modelo exógeno, sino sobre la base de criterios de identidad, contexto en el que  
los problemas sociales son experimentados y reconocidos en sus propia  
práctica, no como espectadores de la realidad sino como sus autores, la  
importancia de cómo la solución de problemas sociales o de cualquier tipo en el  
campo de la producción científica y del conocimiento está abierta a la  
complejidad de los acontecimientos y las diversas interacciones que posibilitan  
comprenderla desde una perspectiva intelectual conocimiento multidisciplinario.  
El trato idéntico que se puede profesar a todo individuo es lo que se denomina  
igualdad, sin diferencias de ninguna clase, instituyéndose como valor  
fundamental para el progreso social y la justicia. En este contexto, la igualdad  
involucra los mismos derechos y oportunidades para todas las personas, siendo  
esto independiente de su raza, género, condición social, económica, física,  
mental, intelectual o sensorial. La igualdad inquiere equilibrar y certificar un  
tratamiento equitativo en la sociedad y en las circunstancias de existencia de  
cada individuo en su cotidianidad.  
2
01  
Ramos et al. (2024)  
Resulta interesante apuntar finalmente que, se reconocen tres tipos de  
interculturalidad: La relacional, que refiere al contacto que existe entre culturas,  
en otra palabras, cuando concurre la convivencia igualitaria entre personas de  
distinto trasfondo cultural; la interculturalidad funcional, se presenta al momento  
que sucede el hecho de la inclusión de los grupos tradicionalmente marginados  
en el sistema económico, cultural, social y político de cualquier nación, mediante  
mecanismos igualadores, como la discriminación positiva y, la interculturalidad  
crítica, se manifiesta cuando se presenta el impulso de un debate crítico respecto  
de las relaciones entre las culturas, para enfocar y supeditar a discusión las  
inequidades históricas, coloniales y raciales entre las distintas culturas,  
provocando un diálogo cultural de altura.  
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